Refutação de todas as heresias/I/XVIII: diferenças entre revisões

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Refutação de todas as heresias por Hipólito de Roma
Os estóicos; superioridade na lógica; fatalistas; suas doutrinas de conflagração

I:XIX→

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Os estóicos também fizeram avanços na filosofia, a principalmente na arte do silogismo, e incluíram quase tudo em definições, sendo que Crísipo e Zenão coincidiram neste ponto. Igualmente, eles supunham que Deus era o princípio criativo de todas as coisas, sendo um corpo da máxima pureza, e seu cuidado providencial penetra todas as coisas; e esses especuladores estavam certos de que o destino estava em todos os lugares, empregando exemplos como estes: que assim como um cão, supondo que ele esteja amarrado junto a um carro, ele pode ir de boa vontade, fazendo exercício de seu livre-arbítrio, de acordo com a necessidade^[1], ou ser arrastado, quando ele não está disposto a seguir, sendo forçado a fazer; assim funciona o destino. E o mesmo, obviamente, funciona no caso do homem. Mesmo que ele não esteja disposto a seguir o seu destino, ele será compelido a seguir o que foi decretado a ele. Os (estóicos) afirmam que a alma permanece após a morte^[2], mas que tem um corpo (próprio), e que este é formado através da refrigeração da atmosfera; daí também é chamada psique (alma). E eles confessam do mesmo modo que há uma transição de almas de um corpo para outro, isto é, para as almas cuja migração foi destinada. E eles também aceitaram a doutrina de que haverá uma conflagração, uma purificação deste mundo, em que alguns dizem que será completa, enquanto que outros dizem que será parcial, e outro que dizem que (o mundo) está se destruindo; e tudo isso, exceto a corrupção e a produção daí de outro mundo, eles chamam de purgação. E eles admitem a existência de todos os corpos, e que corpos não passam para outros corpos^[3], mas que uma refração^[4] acontece, todas as coisas envolvem plenitude, não existindo o vácuo. Estas foram as opiniões dos estóicos também.

Notas

↑ Num dos manuscritos está escrito assim: "Mas se não estiver disposto, há absolutamente uma necessidade de arrastado ao longo. E do mesmo modo, homens, se não seguirem o destino, parecem ser agentes livres, ainda que o destino da razão (de existência) seja válido. Se, entretanto, eles não quiserem cumprir seu destino, eles serão coagidos a cumprir o que já foi ordenado.
↑ Ou "é imortal". Diógenes Laércio nota, na sua seção sobre Zenão, como parte da doutrina estóica, "que a alma permanece após a morte, mas é degradável".
↑ Ou "através do que é incorpóreo"; isto é, através do espaço vazio.
↑ Ou "ressureição" ou "resistência"; isto é, um meio resistente.

[1] Num dos manuscritos está escrito assim: "Mas se não estiver disposto, há absolutamente uma necessidade de arrastado ao longo. E do mesmo modo, homens, se não seguirem o destino, parecem ser agentes livres, ainda que o destino da razão (de existência) seja válido. Se, entretanto, eles não quiserem cumprir seu destino, eles serão coagidos a cumprir o que já foi ordenado.

[2] Ou "é imortal". Diógenes Laércio nota, na sua seção sobre Zenão, como parte da doutrina estóica, "que a alma permanece após a morte, mas é degradável".

[3] Ou "através do que é incorpóreo"; isto é, através do espaço vazio.

[4] Ou "ressureição" ou "resistência"; isto é, um meio resistente.

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-Os estóicos também fizeram avanços na filosofia, a respeito de um grande desenvolvimento da arte do silogismo, e incluindo quase tudo em definições, sendo que Crísipo e Zenão coincidiram neste ponto. Igualmente, eles supunham que Deus era o princípio original de todas as coisas, sendo um corpo da máxima pureza, e seu cuidado providencial penetra todas as coisas; e esses especuladores estavam certos de que havia o destino em todos os lugares, empregando exemplos como estes: que assim como um cão, supondo que ele esteja amarrado junto a um carro, ele pode ir de boa vontade, fazendo exercício de seu livre-arbítrio, de acordo com a necessidade<ref>Num dos manuscritos está escrito assim: "Mas se não estiver disposto, há absolutamente uma necessidade de arrastado ao longo. E do mesmo modo, homens, se não seguirem o dsetino, parecem ser agentes livres, ainda que o destino da razão (de existência) seja válido. Se, entretanto, eles não quiserem cumprir seu destino, eles serão coagidos a cumprir o que já foi ordenado".</ref>, ou ser arrastado, quando ele não está disposto a seguir, sendo forçado a fazer; assim funciona o destino. E o mesmo, obviamente, funciona no caso do homem. Mesmo que ele não esteja disposto a seguir o seu destino, ele será compelido a seguir no que foi decretado a ele. Os (estóicos) afirmam que a alma permanece após a morte<ref>Ou "é imortal". Diógenes Laércio nota, na sua seção sobre Zino, como parte da doutrina estóica, "que a alma permanece após a morte, mas é degradável".</ref>, mas que tem um corpo (próprio), e que este é formado através da refrigeração da atmosfera; daí também é chamada psique (alma). E eles confessam do mesmo modo que há uma transição de almas de um corpo para outro, isto é, para as almas cuja migração foi destinada. E eles também aceitaram a doutrina de que haverá uma conflagração, uma purificação deste mundo, em que alguns dizem que será completa, enquanto que outros dizem que será parcial, e outro que dizem que (o mundo) está em destruição parcial; e tudo isso, exceto a corrupção e a produção daí de outro mundo, eles chamam de purgação. E eles admitem a existência de todos os corpos, e que corpos não passam para outros corpos<ref>Ou "através do que é incorpóreo"; isto é, através do espaço vazio.</ref>, mas que uma refração<ref>Ou "ressureição" ou "resistência"; isto é, um meio resistente.</ref> acontece, todas as coisas envolvem plenitude, não existindo o vácuo. Estas foram as opiniões dos estóicos também.
+Os estóicos também fizeram avanços na filosofia, a principalmente na arte do silogismo, e incluíram quase tudo em definições, sendo que Crísipo e Zenão coincidiram neste ponto. Igualmente, eles supunham que Deus era o princípio criativo de todas as coisas, sendo um corpo da máxima pureza, e seu cuidado providencial penetra todas as coisas; e esses especuladores estavam certos de que o destino estava em todos os lugares, empregando exemplos como estes: que assim como um cão, supondo que ele esteja amarrado junto a um carro, ele pode ir de boa vontade, fazendo exercício de seu livre-arbítrio, de acordo com a necessidade<ref>Num dos manuscritos está escrito assim: "Mas se não estiver disposto, há absolutamente uma necessidade de arrastado ao longo. E do mesmo modo, homens, se não seguirem o destino, parecem ser agentes livres, ainda que o destino da razão (de existência) seja válido. Se, entretanto, eles não quiserem cumprir seu destino, eles serão coagidos a cumprir o que já foi ordenado.</ref>, ou ser arrastado, quando ele não está disposto a seguir, sendo forçado a fazer; assim funciona o destino. E o mesmo, obviamente, funciona no caso do homem. Mesmo que ele não esteja disposto a seguir o seu destino, ele será compelido a seguir o que foi decretado a ele. Os (estóicos) afirmam que a alma permanece após a morte<ref>Ou "é imortal". Diógenes Laércio nota, na sua seção sobre Zenão, como parte da doutrina estóica, "que a alma permanece após a morte, mas é degradável".</ref>, mas que tem um corpo (próprio), e que este é formado através da refrigeração da atmosfera; daí também é chamada psique (alma). E eles confessam do mesmo modo que há uma transição de almas de um corpo para outro, isto é, para as almas cuja migração foi destinada. E eles também aceitaram a doutrina de que haverá uma conflagração, uma purificação deste mundo, em que alguns dizem que será completa, enquanto que outros dizem que será parcial, e outro que dizem que (o mundo) está se destruindo; e tudo isso, exceto a corrupção e a produção daí de outro mundo, eles chamam de purgação. E eles admitem a existência de todos os corpos, e que corpos não passam para outros corpos<ref>Ou "através do que é incorpóreo"; isto é, através do espaço vazio.</ref>, mas que uma refração<ref>Ou "ressureição" ou "resistência"; isto é, um meio resistente.</ref> acontece, todas as coisas envolvem plenitude, não existindo o vácuo. Estas foram as opiniões dos estóicos também.
 == Notas ==
 <references />
 [[Categoria:Refutação de todas as heresias]]
+[[en:Ante-Nicene Fathers/Volume V/Hippolytus/The Refutation of All Heresies/Book I/Part 20]]