Likutey Moharan/Parte 1/Torá 120

Torá 120

Seção 1

Quanto à questão de ter que viajar para o tzaddik, não bastando [estudar] as obras éticas: Isso é explicado na Torá (Exodu s 17:14): “Deus disse a Moshe,‘ Escreva isto como um lembrete no livro, e repita nos ouvidos de Yehoshua. ’” Pois embora Ele tenha dito para escrever no livro, Ele não estava satisfeito com isso. Ele ordenou-lhe: "e repita aos ouvidos de Yehoshua." [Moshe era] falar com ele cara a cara. Pois o principal é o que ouvimos diretamente do tzaddik. É assim que o Midrash (Devarim Rabbah 3:10) ensina no versículo “Ouça, Israel, hoje você está cruzando o Jordão” (Deuteronômio 9: 1). Diz: O que o levou a dizer a eles aqui: “Ouça, Israel”? Os rabinos dizem: Isso pode ser comparado a um rei que se casou com uma matrona dando-lhe duas pérolas. Quando ela perdeu um deles, o rei disse a ela: "Você perdeu um, cuide do outro." Da mesma forma, o Santo desposou Israel com “faremos e ouviremos” (Êxodo 24: 7). Eles perderam o “faremos” ao fazer o Bezerro de Ouro. Moshe disse a eles: "Vocês perderam 'faremos', cuidem de 'ouviremos'." Portanto, "Ouça, Israel." Até aqui o texto do Midrash. Portanto, quando alguém estuda um livro - um aspecto do fazer, correspondendo a “faremos” - ele não tem tanto poder para despertá-lo. Isso ocorre porque Israel perdeu o "faremos". Mas quando ele ouve diretamente do tzaddik, corresponde a "ouviremos". Esta coroa permaneceu com eles, com Israel, como acima.