Likutey Moharan/Parte 1/Torá 159

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Torá 159


Seção 1

Conhecer! existe um intermediário. Esta é a Shekhinah (a Presença Divina), que é uma mediadora entre o homem e Deus, por assim dizer. Sabe-se que existem diferentes categorias de estudo da Torá - nem todos os estudos são iguais. Quando alguém merece estudar & lt; LiShMaH (para seu próprio bem) —ou seja, L'SheM Hashem (para o nome de Deus), que é o aspecto da Shekhinah, como é conhecido & gt; —então a Shekhinah recebe & lt; que & gt; estudar e elevá-lo a Deus & lt; no aspecto de mayin nukvin (águas femininas) & gt ;. Disto é extraído um influxo de generosidade, ou seja, generosidade espiritual e generosidade material. Isso ocorre porque a Torá contém fogo e água. Então, quando a Presença Divina, que é um aspecto do intermediário, recebe a Torá, o poder do fogo então se eleva Acima, e a partir dele um influxo de generosidade é atraído Acima para todos os mundos e todos os anjos e serafins etc. Isso é espiritual recompensa. Então, o poder da água transforma isso em generosidade material e ela desce a este mundo. Agora, este é o aspecto de direita e esquerda que está na Torá. Isto é (Provérbios 3:16), “Longos dias na sua mão direita e na sua esquerda riquezas e glória.” Pois “extensão de dias” refere-se ao mundo que é eternamente longo, como nossos Sábios ensinam (Kiddushin 39b). E este é o aspecto da generosidade espiritual, o aspecto da direita, pois esse influxo de generosidade está no mundo que é eternamente longo, os mundos superiores. Mas “riquezas e glória”, generosidade material, é o aspecto da esquerda. No entanto, nem toda pessoa merece isso, que seu estudo seja elevado à Shekhinah. Para conseguir isso, ele deve ser um indivíduo estimado, e seu estudo deve ser apenas para a Presença Divina - ou seja, para tirar a Shekhinah do chão. Nem todas as pessoas merecem este estudo. E mesmo que & lt; lhe pareça que & gt; ele estuda com temor de Deus, e também se recita & lt; de todo o coração: "Para unificar [o Santo e sua Shekhinah] ..." & gt; - no entanto, quem sabe se ele é merecedor disso, de ter o seu estudo seja para a Shekhinah. Quando seu estudo não se eleva até a Shekhinah, então, embora a Torá seja divulgada, ela é incapaz de se elevar ao lugar de sua morada - embora sua natureza seja elevar-se e ascender. Nesse ínterim, torna-se noite, quando todos os “comandantes da lei” emergem, como explicado no Santo Zohar (I, 203b). Eles atingem [seu estudo de Torá] e ela cai, espalhando-se por todo o mundo. Todas as pessoas do mundo extraem do ar, e também extraem da Torá que foi espalhada no ar, enquanto acordado ou dormindo. E, de acordo com a natureza da pessoa a quem esta Torá chega, é isso que acontece com ela. Uma pessoa virtuosa e temente a Deus de proeminência ainda limitada, ou uma grande pessoa e um tzaddik, quando eles recebem destes [estudos] da Torá que foram espalhados, [a Torá] é transformada para eles no & lt; "orvalho da vida ”E & gt; o “orvalho da Torá” (Ketuvot 111b). Eles recebem disso um novo & lt; e poderoso & gt; despertar para a Torá. Tudo depende do nível do receptor. Para alguns, esses [estudos] da Torá são transformados em novas percepções da Torá. Isso ocorre porque quando uma pessoa recebe vários [estudos] da Torá de várias pessoas, ela os transforma em novas combinações e, a partir disso, ela é capaz de atingir percepções profundas, bem como novos insights da Torá. Quanto aos indivíduos menores, que são incapazes de perceber profundamente e se originar, eles recebem a partir disso um novo despertar e uma aspiração aguda pela Torá. Este também é um aspecto de um novo insight, porque a aspiração e a excitação são renovadas para ele. Tudo isso acontece quando atinge pessoas virtuosas e dignas. No entanto, quando atinge pessoas que não são virtuosas, então acontece o inverso: em sua posse esses [estudos] da Torá são transformados em trinta e nove obras. Ele recebe uma aspiração aguda e um novo estímulo & lt; para desejos maus & gt; e os esforços deste mundo. Este é literalmente o reverso do TaL (orvalho) da Torá - ou seja, Lamed Tet (trinta e nove) funciona, correspondendo a (Gênesis 3:19), "Com o suor de sua testa você comerá pão." Este é o aspecto de direito e esquerdo na Torá, conforme mencionado. Em outras palavras, quando atinge uma pessoa virtuosa, é transformado no TaL da Torá - ou seja, o aspecto da direita; ao passo que, inversamente, torna-se L-T funciona - isto é, o aspecto da esquerda. Pois o estudo da Torá que se eleva até a Shekhinah é feito da direita e da esquerda, fogo e água, generosidade espiritual e generosidade material. Mas naquele estudo que é incapaz de subir até a Shekhinah e é espalhado no ar, há uma transformação de direita e esquerda, fogo e água, em obras TaL ou LT - dependendo da natureza do receptor, como acima . Este assunto é realmente esclarecido do físico. Quando uma pessoa estuda, vapores e névoas saem de sua boca. E ocasionalmente, mesmo quando ele não diz nada, durante o tempo em que fica sentado estudando o livro, vapores e névoas emergem & lt; de sua boca & gt ;. Eles contêm calor e umidade, como é conhecido na natureza. Agora, esses vapores e névoas que saem são um aspecto do fogo e da água. Quando eles são incapazes de subir onde deveriam, então, à noite, eles são atingidos pelas mencionadas [forças], ou seja, os "comandantes da lei" que saem à noite, como acima, e são espalhados no ar. As pessoas extraem do ar e, portanto, cada um extrai dessas forças da Torá que foram espalhadas pelo ar. E assim, na verdade, o orvalho físico também tem duas forças: o bem e o mal, para a morte e para a vida. Estes também são feitos de névoas que se erguem do solo. Há um frescor à noite, e o ar frio os atinge de cima para que caiam. As [névoas] são assim transformadas em orvalho. Esta é a força vital de todas as gramas e dos animais que as comem & lt; enquanto o orvalho ainda está sobre elas & gt; Engorda. No entanto, existem espécies que são muito prejudicadas pelo orvalho. Pessoas que comem do orvalho também são prejudicadas, pois isso leva a pragas e a diversos tipos de doenças, Deus me livre. Descobrimos, portanto, que existem duas forças no orvalho: para a morte e para a vida, conforme mencionado. O mesmo acontece com os mencionados [estudos] da Torá como resultado dos conceitos discutidos, pois eles correspondem literalmente ao orvalho físico. Eles são transformados em tal, e “os justos vão neles ...” (Oséias 14:10), como acima. {Depois que o Rebe Nachman deu esta lição, ele fez a seguinte observação: “Mas eu não encontrei um versículo ou algum discurso de nossos Sábios em que este ensino possa ser encontrado. Talvez haja alguém que seja capaz de encontrar esses ensinamentos em algum versículo ou discurso de nossos Sábios. ” Ele então mencionou o que Rabino Yehoshua disse (Sotah 27b): Quem removerá a poeira de seus olhos, Rabino Yochanan ben Zakai, que você diria: "Ainda chegará um tempo ... pois não tem nenhum versículo corroborante na Torá" ? Certamente, Rabi Akiva, seu aluno, encontrou um versículo para isso na Torá.}