Likutey Moharan/Parte 1/Torá 173

Torá 173

Seção 1

Por meio da caligrafia, o verdadeiro tzaddik é capaz de discernir a alma e o interior da alma do escritor, bem como sua fé e a raiz de sua fé. Há um aspecto [conhecido como] a raiz da fé, pois a própria fé tem vita lidade e uma raiz. Ou seja, existe um Mundo de Fé de onde a fé é derivada. E o Mundo da Fé também tem fé em Deus - sendo esta a raiz da fé, o aspecto interno da fé. Este é também o aspecto interno da alma, pois a alma e a fé são um conceito. Como está escrito (Isaías 26: 9), “Com a minha alma ansiava por Ti durante a noite”; e está escrito (Salmos 92: 3): “A tua fé nas noites”. Além disso, através da escrita é possível discernir a alma e o interior da alma que, como mencionado, corresponde ao aspecto interior da fé. Isso está no aspecto de ANoKhiY, como nossos Sábios ensinam (Shabat 105a): Ana Naphshi Ktavit Y’havit - ou seja, o escritor coloca sua alma na escrita. E também o interior de sua alma, como é encontrado no Sagrado Zohar: ANiY - um acróstico para Ana Naphshi Y’havit - se refere à Shekhinah Externa; ANoKhiY se refere à Shekhinah Interior. Descobrimos, portanto, que Kaf alude ao aspecto da Shekhinah Interna. Da mesma forma, é encontrado no Etz Chaim (1: 4) com relação ao revestimento dos mundos, que Keter é o interior da alma. E, como foi ensinado anteriormente, o Kaf corresponde a Keter, pois a Shekhinah é um aspecto da alma, como é conhecido. Descobrimos, portanto, que por meio da K'tav (caligrafia), que é um aspecto do Kaf, o aspecto interno da alma - o interior da fé - é revelado e visto. No entanto, a conversa que uma pessoa tem com o verdadeiro tzaddik está em um nível mais alto do que a escrita. Isso ocorre porque a escrita nada mais é do que o funcionamento da alma e, a partir desse funcionamento, o tzaddik é capaz de compreender a essência da alma. Mas a palavra é a própria alma. Como está escrito (Cântico dos Cânticos 5: 6), "Minha alma saiu quando ele falou." E mesmo que a fala seja algo que não tem substância real, ainda, porque ele é um verdadeiro tsadic e a fala é a própria essência da alma, ele é, portanto, capaz de ver a própria essência da alma.