Likutey Moharan/Parte 2/Torá 20

Torá 20

Seção 1

As brigas que existem no mundo fazem com que as pessoas se tornem famosas antes do tempo. Ou seja, quando uma pessoa começa a servir a Deus, ela tem que esperar e se conter antes de se tornar conhecida no mundo. Mas por causa da falha que a briga gera, ele se tornou famoso antes de seu tempo. Assim, por meio dessa [briga], eles causam prejuízo e perda a essa pessoa - ela e, possivelmente, até o caminho de servir a Deus que deseja revelar no mundo ganham destaque prematuramente. Como resultado, aqueles que brigam morrem. Ou, às vezes, se a falha não for tão grande, leva à pobreza. {“Quando dois homens brigam e empurram uma mulher grávida, fazendo-a abortar, se não houver ferimento fatal, então é preciso pagar uma penalidade ... conforme os juízes determinam. Mas se houver um ferimento fatal, então você deve conceder uma vida para toda a vida ”(Êxodo 21: 22-23).} Este mistério é esclarecido na Torá, no versículo:“ Quando dois homens lutam e empurram uma mulher grávida, fazendo com que ela abortasse ... ” Quando a pessoa se põe a trilhar algum caminho, é o conceito de gravidez. Ele tem que se esconder ali, no conceito de gestação. Pois este caminho ainda não foi revelado no mundo. Ele acabou de entrar lá para revelá-lo. E então este é o conceito de gravidez, como em “No caminho da sabedoria horaysikha (eu te instruo)” (Provérbios 4:11) - aludindo a heirayon (gravidez). Ele tem que esperar e se conter, aquecendo-se ali como um feto no ventre da mãe, até que chegue a hora de ele sair para o ar do mundo, para revelar este caminho no mundo. Assim, quando ele sai antes do tempo, é o conceito de um feto abortado. Essa falha é produzida por brigas. Este é o significado de “Quando dois homens brigam” - refere-se a brigas, por causa da qual “[eles] empurram uma mulher grávida, fazendo-a abortar”. Isso faz alusão às pessoas que se tornam famosas prematuramente e, portanto, são análogas a um feto que abortou. Sua punição é a morte ou pobreza, dependendo da extensão da falha, conforme mencionado acima. E isso é “se não houver ferimento fatal”, que Rashi explica como se referindo à mulher. Ou seja, não perdem nem corrompem o próprio caminho da sabedoria, que é análogo a uma mulher grávida, conforme citado d acima. Em vez disso, eles perdem os fetos abortados - ou seja, as próprias pessoas que se tornaram famosas e vieram ao mundo antes do tempo. Isso é semelhante a quando eles empurram uma mulher grávida e ela aborta. Existem duas possibilidades. Às vezes ela perde apenas os fetos; através de sua emergência prematuramente, ela aborta-os. Outras vezes, a própria grávida é prejudicada e falece. O mesmo se aplica aos conceitos acima mencionados. Às vezes, tendo ganhado destaque muito cedo e se tornando o conceito de fetos abortados, as próprias pessoas se perdem. No entanto, o próprio caminho da sabedoria ainda não partiu, apenas os fetos abortados. Assim, outros podem ser implantados lá - ou seja, o conceito de hereditariedade mencionado acima - como no exemplo da mulher grávida. Mas outras vezes, também o próprio caminho da sabedoria se perde. Nesse caso, nem mesmo outra pessoa pode entrar aí no conceito de herdeiro, para revelar esse caminho e trazê-lo para o mundo. Isso corresponde à já mencionada morte da mulher. E a punição é compatível com a falha. Como é explicado na Torá, “se não houver ferimento fatal” para a mulher, “ele certamente será punido” com dinheiro - ou seja, pobreza, como quando a falha não é tão grande. “Mas se houver um ferimento fatal” na mulher, de modo que causem a perda do próprio caminho, nesse caso, “você deve conceder uma vida por uma vida” - ou seja, a morte, como mencionado acima. Que Deus nos poupe.