Likutey Moharan/Parte 2/Torá 37

Torá 37

Seção 1

“Daqueles que morrem por Tua mão, ó Deus, daqueles que morrem de velhice [—aqueles cuja porção está na vida, e Seu tesouro escondido enche seus estômagos; estão fartos de filhos e deixam seus excessos para os jovens]. Quanto a mim, em justiça, eu verei o teu rosto; [Eu serei saciado, ao acordar, por Sua imagem]. ” (Salmos 17: 14-15) A regra é: o objetivo final nada mais é do que servir e seguir os caminhos de Deus por causa dele, a fim de merecer o reconhecimento de Deus e conhecê-Lo. Este é o objetivo final e é a vontade de Deus que O reconheçamos. Nem é apropriado que uma pessoa tenha qualquer outra intenção em seu serviço a Deus, a não ser cumprir Sua Vontade; que Ele declarou e Sua Vontade foi feita. Pois uma pessoa trabalha ao longo de sua vida e persegue os desejos deste mundo a fim de encher seu estômago de prazeres mundanos. Outro trabalha arduamente para servir a Deus para merecer o mundo vindouro. Isso também é chamado de encher a barriga; ele quer encher sua barriga e desejo com o mundo que virá. Este é o conceito de "aqueles cuja porção está na vida, e Seu tesouro oculto enche seus estômagos." “Aqueles cuja porção está na vida, e Seu tesouro escondido” - isto é, aqueles que escolhem como “sua porção na vida” para satisfazer seus desejos com a vida deste mundo, e também aqueles que escolhem o bem abundante que está oculto, a saber, , o mundo que virá. Este é "Seu tesouro escondido" - eles escolhem o bem escondido, ou seja, o Mundo Vindouro. Ambos são o conceito de encher a barriga. E este é "cuja porção está na vida, e Seu tesouro escondido enche seus estômagos." Esses dois grupos, aqueles que escolhem este mundo, bem como aqueles que servem a Deus para alcançar o mundo vindouro - o conceito de “cuja porção está na vida” e “Seu tesouro escondido” - estão ambos na categoria de “enche o estômago . ” Eles querem encher seus estômagos e seus desejos; um, com este mundo, e o outro, com o Mundo Vindouro. Só que quem escolhe o Mundo vindouro é mais inteligente, porque escolhe um mundo que é permanente - é eterno e é eterno - e despreza este mundo, que é passageiro e perece. E embora seja realmente muito melhor servir a Deus até pelo bem do mundo vindouro, também é chamado de encher o estômago. E isso é “eles estão fartos de filhos” - sua saciedade são os filhos. Todo o seu esforço é para deixar uma herança para os filhos. Na verdade, uma pessoa que carece de santidade e busca prazeres e deixa seu dinheiro para seus filhos é como alguém que se suja com sujeira e depois pega [mais] sujeira para cobrir a sujeira. Pois, na verdade, o dinheiro associado à santidade é muito elevado e manifesta muitos aspectos sagrados e muito elevados, como explicado em outro lugar. No entanto, o dinheiro associado aos prazeres mundanos é um assunto estranho. O que resta de uma pessoa após satisfazer seu apetite neste mundo é matéria estranha. A matéria estranha que permanece depois de todos os seus prazeres é o dinheiro que ele deixa para trás. Da mesma forma, os filhos não nascem em santidade. Eles também são literalmente matéria estranha, porque se originam da matéria estranha da mente, fedor e turbidez, que emergem. Isso produz filhos, o conceito de “uma gota fétida” (Avot 3: 1) - literalmente, fetor. Esta é a razão pela qual as crianças são chamadas de olelim (jovens), o que conota sujeira, como na interpretação de Rashi de olel (Salmos 8: 3) - "sujeira e sujeira", e como mencionado acima. E quando alguém deixa essas crianças, é uma vergonha e uma vergonha. Isso ocorre porque conceitualmente eles são matéria estranha e sujeira. Conseqüentemente, ele quer mascará-los e embelezá-los com o dinheiro, que também é matéria inteiramente estranha que permanece depois de todos os prazeres, como mencionado acima. Esta é a herança que ele deixa após sua morte. Segue-se que ele cobre sujeira com sujeira. Este é o significado de “eles estão fartos de filhos” - sua saciedade são os filhos, pelos quais perdem suas vidas. “E deixam seus excessos para seus jovens” - eles mascaram os jovens em matéria estranha, que também é sinônimo de matéria estranha. Esta é a herança que deixam aos filhos, pela qual perdem suas vidas.

Seção 2

2. Mas eu escolho para mim nenhum dos dois grupos acima mencionados, mas para merecer “para contemplar a graça de Deus” (Salmos 27: 4). E isso é "Quanto a mim, em justiça, verei a Tua face." O rei Davi, que descanse em paz, disse que, pelo mérito de sua justiça, nada escolheu para si a não ser contemplar a face de Deus e reconhecer o bendito Criador. E mesmo as crianças que ele deseja deixar, sua intenção é apenas para Deus, a fim de completar, por assim dizer, “a imagem de sua semelhança” (Sheva Berakhot Liturgy). Pois os filhos da santidade são muito elevados. E como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Quem não se envolve na procriação é considerado como se tivesse diminuído a semelhança Divina (Yevamot 63b). Isso ocorre porque com cada criança adicional nascida no mundo, uma imagem adicional do Senhor nasce, por assim dizer, e assim “a imagem de Sua semelhança” é [mais] completa. Este é o significado de "Eu serei saciado" - ou seja, a saciedade de ch ildren, como em "eles estão fartos de crianças", é apenas "ao despertar, por sua imagem." Em essência, sua saciedade de crianças é derivada apenas de despertar e despertar a imagem do Abençoado, o conceito de "a imagem de Sua semelhança."

Seção 3

3. {“Daqueles que morrem por Tua mão, ó Deus, daqueles que morrem de velhice — aqueles cuja porção está na vida, e Seu tesouro escondido enche seus estômagos; estão fartos de filhos e deixam seus excessos para os mais novos. Quanto a mim, em retidão, contemplarei a tua face; Serei saciado, ao despertar, pela Tua imagem. ”} E isto é“ Daqueles que morrem por Tua mão, ó Deus ... ”. Existem aqueles que morrem de morte natural. Nascidos com um vigor constitucional e outras propriedades semelhantes que permitem um certo número de anos, eles vivem todos esses anos até que sua umidade e vitalidade se esgotem e morram de velhice - o conceito de "aqueles que morrem de velhice". E há outros sobre os quais Deus decreta a morte prematura, como punição, sendo este "Dos que morrem pela Tua mão, ó Deus ..." Tendo morrido antes do tempo, eles merecem o Mundo que Vem. Mas aqueles que morrem de velhice são cidadãos deste mundo. Eles não têm parte no Mundo Vindouro porque continuam vivendo neste mundo sem nenhum castigo, até morrerem de velhice. Assim, o rei Davi, que descanse em paz, disse que dos dois grupos mencionados, os habitantes deste mundo e os habitantes do Mundo vindouro: Daqueles que morrem por Tua mão, ó Deus, daqueles que morrem de velhice - isto é, daqueles que Deus mata e assim tem o Mundo Futuro, e daqueles que morrem de velhice, ou seja, os habitantes deste mundo. E isso é: cuja porção está na vida, e Seu tesouro escondido - isto é, os dois grupos, ambos os quais são aspectos de enche seus estômagos - isto é, enchendo a barriga com este mundo ou com o Mundo vindouro. E isso é: ficam fartos de filhos e deixam seus excessos para os mais novos - como mencionado acima. E mesmo quem escolhe o Mundo que Vem e quer deixar o seu mérito para os seus filhos, que também está “farto de crianças e deixa os seus excessos ...”. Mas para mim, em vez de qualquer um dos dois grupos acima mencionados, eu escolho em retidão, eu verei Tua face - que por meio de toda a minha justiça eu mereço contemplar a face de Deus, ser saciado, ao despertar, por Tua imagem, como mencionado acima . Apesar de tudo isso, é muito bom mesmo que uma pessoa sirva a Deus pelo mundo vindouro. Também é bom deixar o mérito para os filhos. Conforme é trazido, a pessoa não deve receber toda a recompensa, mas, em vez disso, deixar parte para seus filhos. No entanto, os tsadikim perfeitos, aqueles que genuinamente amam a Deus, como Davi e outros como ele, não escolhem nada disso. Eles não têm interesse neste mundo, ou no Mundo vindouro, ou em deixar seus méritos e retidão para seus filhos - mas apenas cumprir a Vontade do Abençoado, conforme mencionado acima.