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SERMÕES

no mar e desapparecem. Quid est tibi mare, quod fugisti ? o Jordão fugiu de si,e vós fugistes de vós. Vendo que voś ausentaveis dos homens, fugistes de vós para nós, e escondestes- vos nesse mysterio . Mas qual foi aqui a fineza ? Qual foi aqui a maravilha ? Milagre dos milagres, qual foi aqui o milagre ? O ficar Christo comnosco no sacramento foi milagre da natureza ; porque correu o rio para omar, correu o amor para o centro : mas o apartar -se Christo de nós : Ut transeat ex hoc mundo, esse foi o milagre sobre a natureza e contra a natureza ; porque foi voltar o rio para a fonte donde nascera , foi romper contra o impeto da inclinação, foi não só vencer a corrente , senão quebrar as correntes ao amor. Assim que, a maravilha e a fineza , não foi o sacramentar-se Christo para ficar comnosco, senão o apartar-se e ausentar-se de nós.

E senão perguntemos ao mesmo evangelista nestas suas reflexões tão ponderosas do amor de Christo , porque não fez menção, nem memoria alguma da instituição do sacramento ? Não fundo o reparo na relação tão copiosa, que todos os outros evangelistas fizeram deste sagrado mysterio , mas no que S . João não quiz fazer. E vêde se se argue bem do seu mesmo texto : In finem dilexit eos: rt coena facta. Ponderou o extremo do amor, com que nos amou Christo no fim : In finem dilexit eos: fez menção da ceia : et coena facta, porém do sacramento instituido na mesma ceia , nem palavra fallou. Pois se pondera o extremo do amor, e faz menção da ceia immediatamente depois ; porque passa totalmente em silencio a instituição de um mysterio tão soberano, tão admiravel, tão amoroso ? Porque fallou e callou como divino rethorico que era. Disse o que fazia ao seu intento, e callou o que não servia . O intento de S . João neste evangelho não era só provar o amor de Christo , senão realçar a fineza domesmo amor : Cum dileaisset in finem dilexit; e a instituição do sacramento, ainda que foi amor, e grande amor, em rigor não era fineza . Por isso não diz que se sacramentou, sendo que se ausentou : por isso não diz que se deixou composco, sendo que se apartou de nós : por isso não diz que ficou no mundo, sendo que foi do mundo : Ut transeat ex hoc mundo. E tanto que por aquella premissa: