commissão e officio que lhe deu, foi esta: Ecce constitui te hodie super gentes, et super regna, ut evellas, et destruas, et dispipes, et ædifices, et plantes : (Jerem. I — 10) Hoje te ponho e constituo sobre as gentes, e sobre os reinos, para que arranques, destruas, e disspes a uns; plantes e edifiques a outros. Não quer dizer Deus que Jeremias ha de arruinar ou edificar reinos com a espada; mas que os ha de arruinar ou edificar com as suas prophécias, prophetisando a uns sua exaltação, e a outros sua destruição e ruina. Se as prophécias resolutamente dizem que os reinos se hão de perder ou arruinar, apparelhem-se sem remédio para sua ruina; e se dizem que se hão de estabelecer e exaltar, crêam sem duvida sua conservação e augmento: Ecce constitui te super gentes, et super regna. Estão os prophetas e as prophécias sobre as gentes e sobre os reinos, ou como astros benignos, que influem e prometem suas felicidades, ou como cometas tristes e funestos, que influem e ameaçam suas ruinas. Levantem pois os reis e os reinos os olhos, olhem para estes signaes do céu, e se os virem estrellas, esperem; se os virem cometas, temam. Mas porque muitos reis esperam d’onde deviam temer, por isso erram, e se despenham, e se perdem, e perecem muitos. Se Acab, rei de Israel, temêra, como devia temer, a prophécia de Micheas, desistira da conquista de Ramoth Galaad, em que tão teimosamente insistia[1]; mas porque quiz antes esperar, como não devêra, nas promessas e lisonjas vãs de seus aduladores, em um dia perdeu a batalha, a conquista, a corôa, a vida. Não podem as armas dar a victoria a Acab, quando nas prophécias está segura Ramoth.
Clamava a prophécia de Jeremias ao rei e principes de Jerusalem, que se accommodassem com Nabucodonosor, contra o qual não podiam prevalecer[2]; mas porque el-rei Sedecias, fiado na potencia de suas armas, quiz antes experimentar a fortuna da guerra, que vir a honestos partidos com os assyrios, prevaleceram estes em fim como o propheta tinha promettido; e o rei
