Simão de Vasconcellos e impressa em Lisboa em 1658 in-folio.
1. Dado a conhecer o lugar, demos breve noticia desta gente; porque vejamos aonde ha de ir, e com quem ha de tratar o nosso missionario. Tres castas havia desta gente (fallando agora sómente della, e deixando todas as mais nações, que com ella confinam, que são innumeraveis): uns chamavam Goytaca-Goaçù, outros Goytaca Iacoritó, e outros Goytaca Mopi, e a estes principalmente se dirige a nossa missão. Todos são gente féra silvestre e tragadora de carne humana; assim, andam á caça uns dos outros, como das féras, e com mais gosto se apascentam na carne do que captivam, que não na das féras, que caçanı. Têm nos terreiros de suas aldêas, junto ás portas de suas mesmas casas, grandes rumas de ossadas dos que mataram e comeram, e disto se jactam; e quanto é maior a ruma da ossada dos que mataram e comeram, tanto maior fica sendo a nobreza de cada qual das casas : estes são seus brazões e suas proezas. Eram commummente gente agigantada, membruda e forçosa; o cabello anterior da cabeça rapado a modo de calvos, e o demais crescido até o hombro, a modo de Cesarie, todos nús, homens e mulheres, sem pejo algum da natureza.
2. Todo o edificio de suas aldêas vinha a parar em umas choupanas, a modo de pombaes, fabricadas sobre um só esteio, por respeito das aguas; estas muito pequenas, cobertas de palhas, a que chamam tabúa, com portas tão pequenas, que para entrar era necessario ir de gatinhas. Não tinham rêdes, nem cama, nem enxoval, porque toda a sua riqueza consistia em seu arco. Seu modo de viver era pelos campos, caçando as féras, e pelas lagoas, rios e costas do mar, pescando o peixe, e em uma e outra arte eram insignes: onde matavam a féra, ou pescavam o peixe, ahi o comiam, e este mal assado nas brazas e escorrendo sangue; e tão gulosos eram, que não esperavam que se assasse ainda de meias de uma e de outra parte, senão que, meio assado de uma, logo o comiam, e virando-o da outra o comiam tambem, deixando-lhe o espinhaço inteiro, e o mesmo faziam nas féras. Nem em companhia da carne e peixe usavam de outra mistura de farinha, legumes ou outra semelhante.
3. Eram tão insignes no pescar, que se diz delles (se é para dar credito) que se ajuntavam em certas paragens baixas do mar, e com páos nas mãos, curtos e agudos, de uma e outra parte punham em cerco os tubarões e arremettiam a elles, e quando ia ao abrirem a boca lhes mettiam nella a mão e o páo, e engasgados os traziam á terra. Não curavam de roças, nem de criações, nem de outra alguma grangearia: tudo fundavam em seu arco. No beber eram supersticiosos; porque, tendo lagôas e rios de agua doce, o seu beber era de cacimbas, que para este effeito faziam com grandes trabalhos, e alguns affirmam que bebiam tambem agua salgada.
4. Não tinham religião alguma, nem divindade a quem adorassem, nem tratavam de outra vida; tudo com esta lhes parecia que acabava: tinham, porém, entre si agoureiros, não com arte de feitiçarias afim de fazer mal, mas para adivinhar os successos de suas guerras, de suas caças e de cousas semelhantes. Era notavel o exercicio da guerra, em que sempre andavam, ora com as outras nações das brenhas mais remontadas, ora com as outras especies de sua mesma gente Goytacazes; e especialmente os Goytacazes Mopis e Iacoritós tinham odio entranhavel á outra especie de Goytacà-Goaçùs, de tal maneira, que onde quer que se encontravam infallivelmente se mata vam e comiam uns aos outros. E chegava a tanto o odio, que a um principal dos Goaçùs que em certo tempo e por certo successo se acolheu a uma aldea dos indios dos padres, sita em Cabo Frio, com quatro criados seus (sendo que estavam então de pazes com os padres), não descansaram alli de vigial-o e perseguilo e sabendo que adoecêra o dito principal e morrera, e onde estava enterrado, não aquietaram com isso e tiveram traça de ir desenterral-o, e assim morto quebrar-lhe a cabeça (que é o modo entre elles de fartar seu odio e tomar vingança); e dos criados, por mais que os padres os guardaram, houveram ás mãos dous, que logo mataram e tornaram em pasto de suas entranhas.
O valle do Amazonas é o Josaphat das nações indigenas. Alli chegaram ellas para morrer e lutam para viver.
Diante da anthropologia, como do anjo do juizo final, levantam-se as gerações mortas; e da reunião dos ossos, do colorido dos tegumentos, dos mythos, instituições e costumes, restau-
