Likutey Moharan/Parte 1/Torá 129

Torá 129

Seção 1

“Eretz Okhelet Yoshveha (Uma terra que consome seus habitantes).” (Números 13:32) Quando uma pessoa está perto do tzaddik, mesmo que ela não receba nada dele, também é muito bom. A fé por si só - sua crença no tsadic - é muito benéfica para servir a Deus. Pois é da natureza do comer que o alimento se transforme em nutrido. Por exemplo, se um animal consome vegetação, como a grama, a grama, ao entrar em seu estômago, se transforma em animal. O mesmo se aplica do animal ao homem. Se um homem consome um animal, o animal se transforma em homem. Além disso, onde quer que o alimento dividido entre os membros entre, é literalmente transformado na substância daquele membro. Por exemplo, a parte do alimento que entra no cérebro é transformada em cérebro e a que entra no coração é transformada em coração. O mesmo é verdade para os outros membros. Este é o significado de: Uma terra que consome seus habitantes - “Terra” corresponde à fé, como está escrito (Salmos 37: 3), “Habite na terra e cultive a fé”. Isto é: consome seus habitantes - Pois quando alguém entra na terra, que é o conceito da fé, ele é consumido por ela - ou seja, ele é transformado em sua substância. Em outras palavras, quando ele está apegado e acredita no tzaddik - que é o conceito de "terra" - ele é consumido pelo tzaddik e é literalmente transformado na substância do tzaddik. A própria Terra de Israel também tem esse poder. Nossos Sábios, portanto, ensinam (Ketuvot 111a): Quem mora na Terra de Israel reside sem iniqüidade, como em (Isaías 33:24), "A nação que nela habita será perdoada de sua iniqüidade." Isso porque é “uma terra que consome seus habitantes”. Aquele que mora lá é consumido por ele e é transformado em sua substância sagrada. Portanto, quem anda apenas quatro côvados na Terra de Israel tem a garantia do Mundo Vindouro, como nossos Sábios ensinaram (Ketuvot, ibid.). Este também é o ponto explicado em outro lugar (Likutey Moharan I, 101) sobre o versículo, “Quando os malfeitores se aproximam para consumir a minha carne” (Salmos 27: 2). O ponto geral é que quando eu quero trazer os “dois amados que não se separam” (Zohar III, 4a), eu tenho que “consumir minha carne” - ou seja, subjugar a corporeidade. Este é o significado de “consumir minha carne” - especificamente “consumir”, pois a alma deve consumir a carne para que seja transformada em sua substância. Isso também é, "comam, amados" (Cântico dos Cânticos 5: 1) - ou seja, os "dois amados que não se separam". Eles são as mentalidades sagradas. Pois a mente e o sagrado daat (conhecimento) devem consumir o corpo, de modo que o corpo seja transformado na substância da alma sagrada, que é a mente e o daat {como explicado em outro lugar}. Este é o conceito de comer: o alimento se transforma em nutrido, como acima. Este é o significado de “Habite na terra e cultive a fé”. Ou seja, você deve cultivar e nutrir a fé - ou seja, ser consumido pela fé - o aspecto da nutrição que é transformado em nutrido. Porém, mesmo assim, o principal fator é a vontade. Se a vontade de alguém se aproximar de Deus e servi-Lo é muito forte, mas é difícil para ele quebrar os desejos de seu corpo, então, por meio de sua proximidade e tendo fé nos tzaddikim, ele é [em] um aspecto de comendo. Ele é consumido pelo tzaddik - isto é, transformado em sua substância. Mas se não é de todo desejo servir a Deus, nenhuma proximidade com os tzaddikim será de qualquer ajuda para ele. Este é o aspecto da alimentação que não se transforma em nutrido. Por exemplo, se ele come alimentos que por natureza não pode tolerar, então não é digerido nem transformado em alimento. Em vez disso, o corpo vomita. Ele é exatamente assim. Ele não é consumido pelo tzaddik, mesmo estando perto dele. Isso ocorre porque o tzaddik não consegue tolerá-lo e o vomita. Isso corresponde ao que está escrito sobre a Terra de Israel (Levítico 18:28), "como vomitou a nação." Em outras palavras, não pode tolerar consumi-lo para que se transforme em sua substância. Em vez disso, o vomita. Que Deus nos salve.