Likutey Moharan/Parte 1/Torá 142

Torá 142

Seção 1

Alguém que não consegue estudar Torá de forma alguma - por exemplo, ele é iletrado ou não tem um livro sagrado ou está em um deserto - mas seu coração está aceso dentro dele e ele deseja muito estudar Torá e servir a Deus; em tal caso, o desejo de seu coração de estudar Torá é em si um aspecto do aprendizado de um livro sagrado. Pois existem dois tzaddikim no mundo. Eles falam um com o outro, embora estejam separados um do outro por muitas centenas de quilômetros. Isto é, um tzaddik levanta algumas questões difíceis na Torá e o segundo tzaddik, lá, onde ele está, diz algo que é uma resposta à dificuldade levantada pelo primeiro tzaddik. E às vezes, este levanta uma questão e o outro também levanta uma questão. Mas a questão que se levanta é uma resposta à pergunta de seu amigo. Desta forma, eles estão conversando uns com os outros, no entanto, ninguém ouve isso, apenas o próprio Santo. Este é o significado de: {“Então aqueles que temem a Deus conversaram um com o seu companheiro, e Deus atentou e ouviu; e um livro de recordações foi escrito diante dEle, para os que temem a Deus e contemplam o seu nome ”(Malaquias 3:16). } Então, aqueles que temem a Deus conversaram uns com os outros - isto é, eles não falam uns com os outros, mas em todo caso conversam em virtude de um levantar uma dificuldade e o outro fornecer uma resposta. No entanto, nenhuma criatura ouve isso, apenas o Santo. E assim: Deus ouviu e ouviu - Pois somente Deus ouve. Ele anexa as palavras uma à outra e "as escreve em um livro como uma lembrança" (cf. Êxodo 7:14). Isto é, e um livro de recordações foi escrito. Agora, este livro no qual suas palavras estão escritas é um aspecto do coração que existe Acima. Suas palavras estão inscritas lá, como em (Provérbios 3: 3), “Inscreve-as na tábua do seu coração”. Portanto, aquele cujo coração está em chamas dentro dele e anseia estudar Torá, só que é impossível para ele - ele recebe o coração do coração do Alto, correspondendo a um “livro de recordações”, e de lá seu coração recebe seu anseio. Este é o aspecto do estudo da Torá de um livro sagrado, literalmente. Assim, está escrito: e um livro de recordações foi escrito diante dEle, para aqueles que temem a Deus e contemplam Seu nome - Como nossos Sábios expuseram: Mesmo que ele pensasse em cumprir uma mitsvá, mas sem culpa própria, era incapaz de cumprir ele é creditado como se ele tivesse feito isso (Berakhot 6a). Pois isso mesmo que seu coração anseia e contempla fazer, mas ele não pode, é considerado fazer. Isso ocorre porque ele recebe anseio do coração de Acima / o "livro da memória". Este é o significado de “e um livro de recordações foi escrito diante Dele, para aqueles que temem a Deus e contemplam Seu nome”. Em outras palavras, este "livro de recordações", feito pelos dois tzaddikim mencionados acima, é para "aqueles que temem a Deus e contemplam Seu nome." Eles são aqueles que desejam e anseiam cumprir mitzvot e estudar Torá, mas encontram obstáculos e estão sob coação e não podem estudar. Por causa do forte anseio de seus corações, eles recebem este livro, que é um aspecto do coração. Portanto, Avraham, que foi o primeiro convertido - e, portanto, não tinha ninguém com quem aprender, mas apenas um coração que ansiava grandemente pelo serviço de Deus - também recebeu deste coração de Cima, que é chamado de “livro de recordações. ” Naquela época não havia tzaddikim no mundo, e os insights que as almas tinham originado antes da Criação estavam escritos no coração. É por isso que nosso patriarca Avraham foi chamado de "a rocha". Como está escrito (Isaías 51: 1), “Olhe para a rocha de onde você foi talhado” - este é Avraham, como Rashi explica lá. Ele era um aspecto da “rocha do meu coração” (Salmos 73:26), porque tudo o que ele tinha era um coração que ansiava por Deus. Portanto, todos os convertidos têm o seu nome; eles são chamados de "os N’DiVei (nobres das) nações ... a nação do Deus de Avraham" (ibid. 47:10), correspondendo a "um coração N’DiV (generoso)" (Êxodo 35:22). Pois eles não têm nada além do anseio de seus corações pelo Santo, como Avraham.