Likutey Moharan/Parte 1/Torá 155

Torá 155

Seção 1

A tristeza é uma característica muito perversa. E, uma pessoa que não está viajando para o tzaddik é devido à tristeza e lentidão & lt; e preguiça & gt ;. Da mesma forma, uma pessoa não está orando & lt; ou estudando Torá com inspiração e intensidade & gt; é devido à tristeza e preguiça, ou seja, devido à falta de fé. Certamente, se ele tivesse uma fé perfeita e acreditasse que Deus está perto dele e ouve cada palavra que sai de sua boca e ouve o som de sua oração, ele definitivamente não teria qualquer tristeza, preguiça ou lentidão em suas orações . E ele certamente oraria corretamente. No entanto, a confusão da oração se deve principalmente à falta de fé. Como resultado, a preguiça e a tristeza o assaltam e atrapalham sua oração. Pois a tristeza e a preguiça se devem principalmente à falta de fé. Isso é semelhante, por exemplo, a colocar trigo em boa terra. Ele então cresce e brota bem e não é prejudicado por nenhum vento, tempestade ou trovão. Isso ocorre porque & lt; it & gt; tem o poder de brotar e o poder de crescer, então nada o prejudica. Mas quando o trigo é colocado na terra inadequada para a semeadura, ele apodrece na terra porque não tem o poder de germinar nem de crescer. Agora, EMuNah (fé) é um aspecto de poder crescente e poder brotando. Como está escrito (Ester 2: 7), “E ŒMeiN (ele criou) Hadassah” - uma expressão que denota crescimento. Como nossos Sábios ensinam: Fé - esta é a Ordem de Zera'im (Sementes) (Shabat 31a). Portanto, quando alguém tem fé, que é o aspecto de poder crescente e poder brotando, ele não é prejudicado por nenhum & lt; obstáculo & gt; e não tem medo de ninguém ou de nada. Ele ora com a devida vitalidade e viaja até o tzaddik, pois não tem medo nem tem medo de nada no mundo. Mas quando & lt; ele & gt; carece de fé, então ele não tem o poder de crescer e o poder de germinar. Nesse caso, ele apodrece literalmente, como o trigo mencionado. Como resultado, ele experimenta tristeza, preguiça e lentidão, e literalmente apodrece.

Seção 2

2. Este é o conceito de “erekh apaim (lento para a raiva)” (Êxodo 34: 6). Em outras palavras, que ele não teme nada e não presta atenção a qualquer interrupção e confusão em seu serviço [a Deus], ​​mas em vez disso, faz o que tem que fazer - este é o conceito de "lento para a raiva". Nada pode confundi-lo, porque nada o incomoda. Em vez disso, ele faz o que deve fazer em seu serviço a Deus. Isso ocorre porque a “lentidão para se irritar” depende do aspecto da fé. Pois “enquanto houver adoração de ídolos no mundo, haverá ira divina no mundo” (Sifri, Deuteronômio 13:18). Mas através de gh fé, que é o reverso da idolatria, a ira divina é eliminada. Então, alguém merece arikhat APa'im (paciência), que é o reverso de charon APh (Ira Divina). Em outras palavras, por meio da fé se merece paciência. Ele será paciente com relação a qualquer confusão ou obstáculo que experimente em sua oração e serviço. Ele será tolerante com tudo; ele não ficará triste ou preguiçoso por causa desse [obstáculo]. Em vez disso, ele restringirá seu espírito de ruach [da raiva] e não será incomodado por ele de forma alguma. Ele fará o que tiver que fazer em seu serviço e perseverará em tudo, e não será afetado por confusões e obstáculos. Tudo isso é o aspecto de “lento para a raiva” que uma pessoa merece pela fé, que corresponde a um poder crescente e poder brotando. Com isso, ele cresce e floresce, e é bem-sucedido em seu serviço. Pois ele não pode ser confundido por qualquer obstáculo que possa fazê-lo cair na tristeza e preguiça, Deus o livre, e assim obstruí-lo. Em vez disso, ele fará o que deve ser feito com zelo e alegria, sem dar atenção a todas as confusões. Tudo isso é o aspecto de “lento para a raiva” / fé / poder crescente e poder brotando, como acima.

Seção 3

3. E saiba! “Lento para se irar” depende da Terra de Israel. Lá, merece-se o aspecto de "lento para a raiva". Pois a Terra de Israel corresponde à fé, como está escrito (Salmos 37: 3), “Habite na Terra e cultive a fé”; e como nossos Sábios ensinam: Quem vive na Terra de Israel é comparado a alguém que tem Deus (Ketuvot 110b). Conseqüentemente, a Terra de Israel corresponde à fé e, como mencionado, por meio da fé se merece o aspecto da paciência. Em outras palavras, como mencionado, não há obstáculo ou confusão que possa confundi-lo com seu serviço. Descobrimos, portanto, que o serviço essencial de um judeu é realizado por meio da Terra de Israel, que corresponde à fé / “lento para a raiva” / poder crescente e poder brotando. Através disso, alguém merece fortalecer seu serviço e não tomar conhecimento de qualquer obstrução, obstáculo ou confusão. Pois não é possível merecer verdadeiramente o serviço de Deus, exceto através disso, como explicado. Assim, essencialmente, o anseio e fervor excepcionais de Moshe Rabbeinu, de que ele sentia tanto entusiasmo pela Terra de Israel, era apenas por causa deste traço de paciência; porque ele viu que lá, na Terra de Israel, alguém merece o aspecto de “lento para se irar”. Isto é o que nossos Sábios ensinam: “Moshe rapidamente se curvou ao chão e se prostrou” (Êxodo 34: 8). O que ele viu? Ele viu “lento para a raiva” (Sinédrio 111a). Isso é como mencionado acima. Porque ele viu o aspecto de "lento para a ira", que depende da Terra de Israel, ele, portanto, "curvou-se por terra". Seu coração ardia pela Terra de Israel a fim de que ele pudesse merecer “diminuir a velocidade para a ira”, como acima. Eles [os Sábios] disseram lá: “E outra opinião se mantém: Ele [Moshe] viu a verdade.” Um mantém isso e outro mantém aquilo, mas não há discordância. Isso ocorre porque a verdade corresponde à Terra de Israel, como explicado em outro lugar. O Talmud conclui aí: Disto podemos supor que ele viu “lento para a raiva” (ibid.). Pois, como mencionado, o aspecto da paciência é fundamental. E cada pessoa tem que pedir a Deus que anseie e anseie pela Terra de Israel, e que todos os tzaddikim tenham um grande anseio pela Terra de Israel. Este também é um método propício para [superar] a raiva e a tristeza, pois “quem fica com raiva, é como se ele servisse à idolatria” (Shabat 105b). Mas a Terra de Israel corresponde à fé / ”lento para a raiva”; o reverso & lt; da Diáspora, que é idolatria / ira Divina & gt ;. É por isso que antes do Kriat Shema, que é [uma expressão de] fé na unidade de Deus, pedimos: "Que Ele nos conduza com retidão à nossa Terra." Ou seja, imploramos e ansiamos pela Terra de Israel. Por meio disso, merecemos a fé, ou seja, Kriat Shema, que é a fé.