Likutey Moharan/Parte 1/Torá 178

Torá 178

Seção 1

Conhecer! uma pessoa deve praticar especificamente a confissão & lt; diante de Deus & gt ;. Deve-se detalhar a transgressão e, a cada vez, confessar verbalmente tudo o que fez. Agora, existem muitos obstáculos para isso. Às vezes, esquece-se da transgressão; ou então [a transgressão] pesa tanto sobre ele que ele acha difícil articular a confissão; bem como os inúmeros obstáculos adicionais. Por esse motivo, a pessoa deve & lt; despertar em si mesma & gt; a alegria de uma mitsvá; por exemplo, a mitzvá de um casamento ou outra mitzvá alegre. Pois a alegria é uma estrutura completa de duzentos e quarenta e oito membros e trezentos e sessenta e cinco tendões. Portanto, quando ele se regozija ou dança, ele deve se certificar de que a alegria & lt; atravessa & gt; da cabeça ao calcanhar. Isso porque às vezes a alegria está apenas nos pés, e outras vezes no coração ou nas mentalidades. Isso é como “alegria eterna sobre suas cabeças” (Isaías 35:10); & lt; ou como em, “alegria em meu coração” (Salmos 4: 8) & gt ;. No entanto, a alegria principal é quando ele atravessa toda a alegria - ou seja, por toda a estrutura que existe na alegria. Para isso, várias mitzvot são necessárias. Isso ocorre porque na raiz de todas as mitzvot está a alegria. Pois “as ordenanças de Deus são retas, alegram o coração” (Salmos 19: 9). E cada uma das seiscentas e treze mitzvot tem um membro da alegria, cada mitzvot de acordo com seu aspecto. Portanto, se alguém mancha alguma mitsvá, seja um mandamento positivo ou proibitivo, então quando ele está alegre e atravessa a estrutura da alegria e chega ao membro particular que se assemelha àquela mitsvá que ele transgrediu, é impossível para ele se alegrar porque ele maculou lá, naquela mitzvah cujo núcleo é a alegria. Ao contrário, ele sente preocupação - o oposto de alegria; como em (ibid. 38:19), "Preocupo-me por causa da minha transgressão." Portanto, ele sente e se lembra da transgressão que cometeu anteriormente. No entanto, por meio de numerosas mitzvot - pois mesmo o pecador judeu é preenchido com mitzvot, como uma romã [cheia de sementes] (Chagigah 27a) - a preocupação com a transgressão, que impede a alegria, é anulada. Isso ocorre porque a luz abundante de alegria de suas numerosas mitzvot cintila e assim elimina & lt; a preocupação dele & gt ;. Nesse ponto, ele pode confessar. Por meio da confissão verbal, ele retifica o Mundo da Fala, conforme explicado em outro lugar. Isso ocorre porque a mancha da transgressão está na alma, e a alma corresponde à palavra, como em (Cântico dos Cânticos 5: 6), “Minha alma saiu quando ele falou”. Portanto, é especificamente necessário que a confissão seja articulada - a fim de retificar e construir o & lt; Mundo de & gt; Discurso. Como está escrito (Oséias 14: 3), “Leve com você as palavras e volte para Deus”. Estude isso em outro lugar [em Likutey Moharan]. E, retificando e construindo a fala por meio da confissão verbal, uma unificação é criada entre o Santo e Sua Shekhinah: a voz superior é despertada e se une à fala. Pois & lt; é o primeiro & gt; necessário ter um despertar & lt; dos elementos inferiores & gt; - ou seja, para construir a fala - e por meio disso a voz desperta e anseia e se une à fala. Isso corresponde a (Salmos 103: 20) “[Guerreiros fortes] que cumprem a sua palavra, para ouvir o som da sua palavra”; [sobre o qual] é encontrado no Zohar (I, 90a): Eles merecem ouvir vozes do Alto. Isto é, por causa daqueles “que cumprem a Sua palavra” - que retificam a fala; por meio disso, “para ouvir o som de Suas palavras” - a voz é despertada para se unir à fala, e merece ser ouvida vozes. {Existem ensinamentos adicionais incríveis sobre como ouvir o som da música e a & lt; voz da música & gt ;.} Este é o significado de (Isaías 51: 3), “Celebração e alegria serão encontradas nisso, ação de graças e voz de canto”. Ou seja, dentro da celebração e alegria pode ser encontrada ação de graças - um aspecto da confissão verbal - e a voz da música, como acima.