Likutey Moharan/Parte 1/Torá 180

Torá 180

Seção 1

Em relação à propiciação de um pidyon (redenção): O dinheiro é um aspecto do julgamento. Como está escrito (Deuteronômio 11: 6), "e todas as propriedades aos seus pés" - este é o dinheiro de um homem, que o coloca de pé (Pesachim 119a). Portanto, o dinheiro corresponde aos pés. Este é o significado de (Isaías 41: 2), “encontrou a justiça onde quer que pôs o pé”. Além disso, “a justiça é sagrada Malkhut” (Tikkuney Zohar, Introdução). E Malkhut é um aspecto de julgamento, pois “o julgamento de malkhut é julgamento” (Gittin 10b). Portanto, o dinheiro é um aspecto do julgamento. Agora, é necessário mitigar os julgamentos em sua raiz. A raiz do julgamento está em Binah (entendimento), como está escrito (Provérbios 8:14), “Eu sou biná (entendimento); Eu tenho força. ” Portanto, ao colocar as mãos sobre o dinheiro, os julgamentos são mitigados. Isso ocorre porque há três mãos em Binah: há duas mãos - a "mão grande" e a "mão forte" - e a síntese das duas é a "mão exaltada". Assim, em virtude do dinheiro / julgamentos que chegam às mãos - as três mãos que estão em Binah - os julgamentos são mitigados em sua raiz. Pois sua raiz é Binah, na qual estão as mencionadas três mãos. Uma pessoa deve mitigar o julgamento neste Mundo de Ação por meio das três mãos que estão em cada um dos três mundos que são superiores a este Mundo de Ação - a saber, Proximidade, Criação e Formação. Quando o julgamento do Mundo de Ação é mitigado pelas três mãos em Formação, ele é mitigado por meio do Nome de Quarenta e Dois: Ana B’koach Gedulah…. Isso ocorre porque quarenta e dois é igual a três vezes YaD (mão). E no Mundo da Criação é mitigado por meio do Nome EHYeH e do Nome YHV, que juntos também são iguais a quarenta e dois, três vezes YaD. E mais acima, no Mundo da Proximidade, é mitigado por meio das quarenta e duas letras no Nome MaH - ou seja, a grafia simples, a expansão e a expansão da expansão. Juntos, eles são quarenta e duas letras, três vezes YaD. Além disso, a pessoa deve tentar evitar ser mesquinha, para que os julgamentos não permaneçam com ela. Isso requer sabedoria extraordinária, saber quanto a pessoa deve dar para que os julgamentos não fiquem com ela.