Likutey Moharan/Parte 1/Torá 245

Torá 245

Seção 1

Conhecer! existem câmaras da Torá. Quando alguém que é digno deles começa a inovar na Torá, ele entra nessas câmaras e passa de câmara em câmara e de câmara em câmara. Pois em cada câmara há um grande número de entradas para outras câmaras; e dessas outras câmaras, também, para outras câmaras. Ele entra e passeia em todos eles, recolhendo tesouros e tesouros extremamente preciosos e deliciosos. Feliz é o seu lote. Saiba, entretanto, que a pessoa deve ter muito cuidado para não se enganar, pois ela não merece isso rapidamente. A razão é que são inúmeras as novidades que não vêm de lá, mas sim da Câmara de Trocas, porque “Deus fez um para contrastar com o outro” (Eclesiastes 7:14). E mesmo que para a pessoa possa parecer um insight muito elevado, há, também, belas inovações que parecem ser insights. Também nisso há muitos aspectos. Por exemplo, quando as pessoas escrevem a palavra adam (ser humano), elas sabem que se refere à forma humana. No entanto, não é nada mais do que uma mera sugestão, porque a escrita não contém nada de forma humana. Há também quem desenhe um ser humano no papel, caso em que a forma humana é um pouco mais aparente. E há aqueles que esculpem uma forma humana na madeira, caso em que o humano se manifesta ainda mais. Mesmo assim, este ainda não é um ser humano real. Apenas a própria pessoa é um adam fidedigno. Da mesma forma, existem muitas inovações da Torá que são meramente como um caderno, como apenas escrever a palavra adam. Para o T orah é o aspecto de adam, como está escrito: “Esta é a Torá: adam” (Números 19:14). Também tem alguém que vai mais fundo do que isso, mas mesmo assim não é adam, como explicado acima. Somente quando alguém é digno da própria Torá - este é o aspecto genuíno de Adam. Esta é a explicação de "Esta é a Torá: adam." Especificamente “Esta é a Torá” - ou seja, apenas esta Torá genuína é o aspecto de adam.

Seção 2

2. Saiba, também, que cada pessoa, antes que possa atingir um verdadeiro insight da Torá, deve, necessariamente, passar pela Câmara de Trocas. No entanto, a regra é que ele nunca deve se julgar mal e presumir que já atingiu o insight preciso. Pois se ele presumir isso, ele permanecerá lá, Deus o livre. Por outro lado, se ele está ciente de que ainda não começou a entrar nas verdadeiras câmaras da Torá, ele se fortalecerá em suas devoções, orará mais e incessantemente até que os portões da santidade sejam abertos para ele na verdade. Então ele verá a diferença. E mesmo que tenha realizado devoções, jejuado e mortificado por Deus e depois merecido inovações, no entanto, ele não deve se contentar com isso, presumindo que sejam as já mencionadas intuições da verdade. A razão é que alcançar até mesmo as ilusões da Câmara de Trocas requer devoções e jejuns. Há até um exemplo disso nas tentações deste mundo. Por exemplo, quando uma comédia é encenada, há alguém que anuncia e descreve todas as cenas da comédia. Bem, embora seja um prazer ouvir isso, esta não é a comédia real. Da mesma forma, quando se chega ao teatro onde a comédia está sendo encenada, há cartazes com cenas do que acontecerá ali. Isso também não é real. Uma vez lá dentro, um bufão se levanta e age como um macaco; tudo o que o comediante faz, ele imita zombeteiramente. Isso também não é real. Em vez disso, a essência é a própria comédia que é apresentada lá. A moral é igualmente autoexplicativa. Pois existe uma pessoa que pensa que entrou profundamente em seu interior, mas que está totalmente do lado de fora; ele ainda não começou a atingir um verdadeiro insight. No entanto, o grande tsadic, embora mereça alcançar grandes percepções de Deus na verdade, ele, no entanto, as considera como nada devido à grande extensão de seu reconhecimento da grandeza do Abençoado Criador. Portanto, ele constantemente se esforça e se estimula, [esperando] que Deus comece a mostrar-lhe a luz da Torá, como se ele nunca tivesse começado a alcançar nada em sua vida.