Likutey Moharan/Parte 1/Torá 282

Torá 282

Seção 1

Saiba, uma pessoa deve julgar a todos favoravelmente (Avot 1: 6). Mesmo alguém que é completamente mau, é necessário procurar e encontrar nele algum mínimo de bem; que nessa parte ele não é mau. E encontrando nele um mínimo de bem e julgando-o favoravelmente, alguém o eleva genuinamente à escala de mérito e pode levá-lo ao arrependimento. Este é o aspecto de “Ainda um pouco o homem mau não existe; você refletirá sobre o lugar dele e ele não estará lá ”(Salmos 37:10). Ou seja, a Escritura adverte para julgar a todos favoravelmente. Mesmo se você vir que ele é completamente mau, você deve procurar e buscar o pouco de bom nele, onde ele não é mau. Isto é: Em um pouquinho o homem mau não é— Você deve buscar o “ainda um pouquinho” de bem que ele ainda tem dentro de si, porque naquele lugar ele não é mau. Embora ele seja mau, como é possível que ele ainda não possua nem mesmo um pouco do bem? É possível que ao longo de sua vida ele nunca tenha cumprido alguma mitsvá ou boa ação? E ao descobrir nele um pouco de bem em que ele não é mau, e ao julgá-lo favoravelmente, você genuinamente o eleva da escala da culpa para a escala do mérito, até que, como resultado disso, ele retorne [ a Deus] em arrependimento. Portanto, isso é “Em um pouco o homem mau não existe”. Ao encontrar na pessoa iníqua "ainda um pouco" de bom, como resultado: você refletirá sobre seu lugar e ele não estará lá— Ou seja, quando você contempla e considera seu lugar e nível, ele não está mais lá em seu lugar original. Pois, encontrando nele ainda um pouco de bom, algum ponto bom, e julgando-o favoravelmente, nós o movemos genuinamente da escala da culpa para a escala do mérito. Esta é a explicação de “você refletirá sobre o lugar dele e ele não estará”, conforme explicado acima. Entenda isso.

Seção 2

2. Da mesma forma, uma pessoa deve encontrar [algum ponto bom] dentro de si mesma. É sabido que a pessoa deve ter cuidado para ser feliz sempre e ficar muito longe da depressão {como já foi explicado várias vezes em nossos trabalhos}. Pode ser que quando ele começa a se examinar, ele vê que não possui nenhum bem e está cheio de pecado, e que, como resultado, o Maligno deseja empurrá-lo para a depressão e tristeza, Deus o livre. Mesmo assim, é proibido cair por conta disso. Em vez disso, ele deve procurar até encontrar em si mesmo um pouco de bem. Pois como é possível que em toda a sua vida ele nunca tenha cumprido uma mitsvá ou boa ação? E mesmo se quando ele começa a examinar esta coisa boa, ele vê que ela também está cheia de falhas e não contém pureza - ou seja, ele vê que a mitzvá ou ação sagrada que mereceu cumprir é composta de motivos impuros, pensamentos externos e numerosas falhas - no entanto, como é possível que esta mitsvá ou ação sagrada não contenha nem mesmo um pouco de bem? Para em um Em todo caso, apesar disso, deve ter havido algum ponto positivo na mitsvá ou boa ação que ele fez. Assim, a pessoa deve buscar e procurar encontrar em si um pouquinho de bem para se reviver e alcançar a alegria, como explicado acima. Ao pesquisar até encontrar um pouco de bem remanescente em si mesmo, ele genuinamente passa da escala de culpa para a escala de mérito e pode retornar [a Deus] em arrependimento. Isso, no aspecto de “Em um pouco o homem mau não existe; você refletirá sobre o lugar dele e ele não estará ”, conforme explicado acima. Isto é, assim como foi explicado acima, que devemos julgar os outros favoravelmente, até mesmo os ímpios, e encontrar neles algum ponto bom e, ao fazer isso, movê-los da escala da culpa para a escala do mérito, no aspecto de “Daqui a pouco ... você refletirá ...” - o mesmo se aplica a si mesmo. Uma pessoa tem que se julgar favoravelmente e encontrar em si mesma algum ponto bom remanescente, a fim de se dar a força para evitar cair completamente, Deus me livre. Pelo contrário, ele vai reviver a si mesmo e trazer alegria para sua alma com o pouco de bem que encontrar em si mesmo - ou seja, que uma vez na vida ele mereceu cumprir uma mitsvá ou boa ação. Da mesma forma, ele deve continuar procurando até que encontre em si mesmo outra coisa boa. E embora essa coisa boa também esteja misturada com muita impureza, ainda assim, ele deve extrair algum ponto bom daí também. Na verdade, ele deve continuar procurando e reunindo outros pontos positivos. E é por meio disso que as melodias são feitas. Como explicado em outro lugar, o aspecto de tocar um instrumento musical é o aspecto de reunir o bom ruach do ruach da escuridão, depressão; Veja lá. {O princípio é que a música de santidade é extremamente elevada, como se sabe. Em essência, a música é feita separando o bem do mal; selecionando e reunindo os pontos bons dos ruins, melodias e canções são criadas. Estude bem.} Portanto, não se deixando cair, mas revivendo-se procurando e buscando até que encontre em si mesmo alguns pontos bons, reunindo e separando esses pontos bons do mal e da impureza dentro dele - através disso são feitas melodias, como explicado acima. Então, ele pode orar e cantar e louvar a Deus. Pois é sabido que quando uma pessoa fica deprimida por causa de sua fisicalidade grosseira e más ações, e ela vê o quão distante realmente está da santidade, geralmente isso a torna completamente incapaz de orar. Ele nem consegue abrir a boca, devido à magnitude da depressão, tristeza e peso que se apodera dele quando vê o quão excessivamente distante está de Deus. No entanto, se ele se reviver por meio da sugestão mencionada - isto é, embora ele saiba dentro de si mesmo que cometeu más ações e numerosos pecados, e que está excessivamente distante de Deus, ainda assim ele procura e busca até encontrar alguns pontos bons restantes em si mesmo, como explicado acima, e ele se traz vitalidade e alegria por meio disso; pois é certamente certo que uma pessoa sinta alegria cada vez maior por cada ponto bom proveniente da santidade de Israel que ela ainda encontra em si mesma - então, quando ela se revive e se alegra com isso, como explicado acima, ela é então capaz de orar, cantar e louvar a Deus. Este é o aspecto de "Cantarei a Deus b'odee (com o pouco que me resta)" (Salmos 146: 2). Especificamente b’ODee - ou seja, por meio de minha OD que encontro em mim mesmo, o aspecto de "Em um pouco o homem mau não existe", conforme explicado acima. Por meio desse ponto consigo cantar e louvar a Deus, conforme explicado acima. E esta é: Eu cantarei— Especificamente “Eu cantarei”; ou seja, as canções e melodias que são feitas reunindo os pontos positivos, conforme explicado acima. {[Rebbe Nachman], de bendita memória, nos alertou para viver por este ensino, pois é um fundamento principal para qualquer um que deseja se aproximar de Deus e não perder completamente sua recompensa eterna, Deus nos livre. Na maioria dos casos em que as pessoas estão longe de Deus, o principal motivo para isso é tristeza e depressão. Eles caem em depressão porque vêem por si mesmos o grande dano que causaram por meio de suas ações, cada pessoa proporcional ao que ele próprio sabe sobre a aflição de seu coração e sua angústia. Devido a isso, eles ficam deprimidos e a maioria deles se desespera completamente. Como resultado, eles oram sem qualquer concentração e nem mesmo fazem o que ainda são capazes de fazer. Portanto, a pessoa tem que ser muito sagaz nesse assunto. Pois embora todas as suas depressões sejam devido às más ações que ele realmente cometeu, ainda assim, ele caiu em depressão, e essa tristeza e melancolia caíram sobre ele por causa disso, nada mais é do que a obra do Maligno, que o desencoraja em a fim de derrotá-lo completamente, Deus me livre. Deve-se, portanto, estar muito decidido a viver por esse ensinamento, a cada vez buscar e buscar dentro de si um pouco de bons e bons pontos, etc., conforme explicam ed acima. Com isso, ele vai reviver e trazer alegria para si mesmo, e ainda vai esperar a ajuda de Deus. Ele será capaz de orar, cantar e louvar a Deus, no aspecto de “cantarei a Deus com o pouco que me resta”, conforme explicado acima. E por causa disso, ele terá o mérito de retornar genuinamente a Deus, conforme explicado acima.}

Seção 3

3. Saiba, também, que alguém que é capaz de fazer essas melodias - ou seja, reunir os pontos positivos que podem ser encontrados em cada judeu, mesmo um pecador judeu, conforme explicado acima - ele pode liderar as orações comunitárias. Pois aquele que lidera as orações comunitárias é chamado de mensageiro do povo; ele deve ser enviado por todas as pessoas - ou seja, ele deve reunir todos os pontos positivos que podem ser encontrados em cada um dos congregantes. Todos esses pontos bons estão fundidos nele, de forma que quando ele se levanta para orar, é com todo esse bem. Este é o significado de "mensageiro do povo". Assim, ele deve ter dentro de si este aspecto exaltado, como resultado do qual todos os pontos são atraídos para ele e se fundem nele. E alguém que pode fazer as melodias mencionadas, ou seja, ele é capaz de julgar todas as pessoas favoravelmente, até mesmo a ralé e os malvados, porque ele busca e busca persistentemente os pontos bons em todas elas, por meio dos quais as melodias são feitas, como explicado acima - este tzaddik, uma vez que está neste nível, é capaz de ser o cantor e mensageiro do povo. Ou seja, ele pode conduzir as orações comunitárias, porque tem dentro de si este aspecto, que é um requisito necessário para ser um mensageiro verdadeiramente adequado do povo. Pois ele deve possuir o aspecto pelo qual todos os pontos bons são atraídos para ele e estão fundidos nele, de forma que ele seja capaz de reunir todos os pontos bons que podem ser encontrados em cada judeu, mesmo um pecador judeu, como explicado acima.

Seção 4

4. Saiba, também, que em cada geração há um pastor que é o aspecto de Moshe, o “pastor fiel”. Este pastor faz um santuário. E saiba, os jovens escolares recebem o hálito imaculado de suas bocas deste santuário. Portanto, quando uma criança começa a ler e entrar no estudo da Torá, ela começa com "Vayikra (E Ele chamou) para Moshe" (Levítico 1: 1) - [a palavra Vayikra é escrita] com um pequeno aleph - porque [o Livro de] Vayikra fala da conclusão da construção do Santuário. Foi então que Deus chamou Moshe e começou a falar com ele do Santuário. É por isso que as crianças começam daí, porque é de lá que recebem o sopro de suas bocas, como explicado acima, e a partir daí começam a ler e entrar no estudo da Torá.

Seção 5

5. E saiba, todos os tzaddikim da geração, sem exceção, são o aspecto de um pastor. Pois dentro de cada um deles está um aspecto de Moshe; e cada um deles, em seu próprio aspecto, forma um aspecto de um santuário, do qual as crianças recebem o sopro de suas bocas, como explicado acima. E cada [tzaddik], de acordo com seu aspecto - o aspecto do santuário que ele faz - também tem filhos pequenos que recebem de lá. Assim, cada tzaddik da geração, sem exceção, tem um número específico de filhos que dele recebem o sopro da boca; cada [tzaddik] compatível com seu aspecto, conforme explicado acima. Este é o aspecto do que nossos Sábios, de bendita memória, disseram: As crianças pequenas são arrebatadas por causa do pecado da geração, como se diz (Cântico dos Cânticos 1: 8), “e pastoreiem os seus cabritos pelo pastor MiShKaNot (tendas) ”- [as crianças] mitmaShKNin (são tomados como fiança) para os pastores (Shabat 33b). Esta é a explicação de "pelas tendas do pastor". Eles recebem o sopro de suas bocas do aspecto do mishkanot dos pastores - ou seja, os tzaddikim da geração, cada um dos quais faz um mishkan (santuário), conforme explicado acima.

Seção 6

6. No entanto, saber tudo isso - ou seja, saber de cada tzaddik, quais são as crianças que se relacionam com ele e quanto recebem dele, e saber todos os aspectos envolvidos nisso e nas gerações que virão venha deles até o fim - sabe, aquele que consegue fazer as melodias mencionadas pode saber tudo isso. E este é o significado mais profundo do que nossos Sábios, de abençoada memória, disseram na Mishná: Na verdade, eles disseram, o chazan vê onde as crianças pequenas estão lendo (Shabat 11a). “O chazan” - ou seja, aquele que pode fazer as melodias mencionadas - ele pode ser o cantor, o mensageiro do povo, o líder das orações comunitárias, conforme explicado acima. Ele vê e sabe “onde as crianças pequenas estão lendo” - isto é, de qual tzaddik elas recebem o sopro de suas bocas, por meio de quem lêem e entram no estudo da Torá, conforme explicado acima. Isso conclui o Volume Um. Louvado seja Deus, o Último e o Primeiro. As seguintes lições adicionais são novas coleções que reuni de companheiros chassidim, o que ouvi deles verbalmente e o que eles haviam gravado, que não foram incluídos na primeira edição.