Likutey Moharan/Parte 1/Torá 283

Torá 283

Seção 1

Saiba, acontece que dois tzaddikim são da mesma raiz e, no entanto, deve haver discórdia entre eles. A razão para isso é que um deles altera seu traço-raiz. Este é o aspecto do conflito entre Shaul e David. Pois está escrito (Salmos 23: 6), “Que só a bondade e a benignidade me persigam”, e no Zohar (II, 168b) encontramos: Não é a bondade o mesmo que benignidade? No entanto, a “bondade” é mantida dentro, [enquanto] a “benignidade” flui para fora. Este é o aspecto dos dois tzaddikim que são da mesma raiz, mas um é o aspecto da bondade, seu bem permanece dentro dele - ou seja, ele não revela sua Torá para os outros - enquanto o outro é o aspecto da bondade, que se espalha para fora - ele revela sua Torá para os outros. Pois este é o aspecto da bondade: o aspecto de “e a Torá da bondade está na sua língua” (Provérbios 31:26). Devido a isso, há discórdia entre eles. E este é o aspecto do conflito entre Shaul e David. Ambos eram grandes tzaddikim, mas havia discórdia entre eles. Isso se deveu ao aspecto citado, pois um era o aspecto do bem e o outro era o aspecto da ternura. Como nossos Sábios, de abençoada memória, disseram (Eruvin 53a): De Davi, que ensinou a Torá a outros, está escrito (Salmos 119: 74), “Aqueles que Te temem me verão e se alegrarão”; de Shaul, que não ensinou Torá a outros, está escrito (1 Samuel 14:47): "Para onde quer que ele se voltasse, causava aborrecimento." Isso é como explicado acima, para Shaul, que não ensinou Torá a outros, é o aspecto da bondade - seu bem permanece dentro dele. No entanto, David, que ensinou Torá a outros, pois ele ensinaria sua Torá em público, é o aspecto da bondade - se espalha para fora, o aspecto de "e a Torá da bondade está na língua dela." É por isso que havia discórdia entre eles. Pois a discórdia é o aspecto do trovão, como é trazido em outro lugar. Também é dito que o trovão é produzido pelo surgimento de vapores quentes de fogo. As nuvens atraem esses vapores quentes em grandes quantidades e, quando atraem mais do que podem conter, a nuvem explode e isso produz o trovão. Este é o aspecto da discórdia já mencionado. Visto que a Torá é um aspecto do fogo, como está escrito (Jeremias 23:29), “Minha palavra não é como fogo ...”, ela está confinada em seu coração como um fogo ardente, porque ele não o revela. Como resultado, ele irrompe e emerge na forma de trovão, que é o aspecto de disputa, conforme explicado acima. Este também é o aspecto de "A conversa dos estudiosos da Torá requer estudo" (Avodah Zarah 19b) - ou seja, todas as conversas dos estudiosos da Torá nas quais eles falam e discutem entre si requerem estudo. Isso ocorre porque, no geral, a discórdia é o resultado da falta de estudo, pois ele não ensina sua Torá aos outros, ao invés disso, seu bem permanece dentro, como explicado acima. Assim é que a discórdia dos tzaddikim origina-se da Torá, como explicado acima. No entanto, existe a discórdia dos ímpios, que de forma alguma provém da Torá. Esta é a advertência de Davi a Deus (Salmos 119: 85), "Pecadores deliberados cavaram ShiChot (buracos) para mim, não de acordo com a Tua Torá" - eles meSiChin (fale sobre) e brigam comigo, nem um pouco com base no Torá. Assim, isso é o que Davi implorou: "Que apenas a bondade e a benignidade me persigam" - que sempre que ele fosse vítima de perseguição e discórdia, a discórdia deveria ser apenas a partir daí, do aspecto de "bondade e benignidade", conforme explicado acima.