Likutey Moharan/Parte 1/Torá 50

Torá 50

Seção 1

“Hatzilah MeiCherev Nafshi (resgate minha vida da espada), minha alma das garras do cachorro.” (Salmos 22:21) Qualquer um que mancha a brit é incapaz de orar no aspecto de “Todos os meus ossos proclamarão” (Salmos 35:10). E quando uma pessoa não ora no aspecto de "Todos os meus ossos", então um cachorro desce e consome seu sacrifício - ou seja, sua oração. Mas quando ele ora e prova doçura nas palavras da oração, este aspecto é chamado de “Todos os meus ossos proclamarão”. A única maneira de uma pessoa provar a doçura na oração é retificando a mancha do brit. Isso ocorre porque as águas doces correspondem à água da pureza, semente sagrada, guardando o brit. Assim, quando alguém está no aspecto de águas doces, suas palavras são & lt; também & gt; doce. Quando eles saem de sua boca e são ouvidos por seus ouvidos - como os [Sábios] disseram (Berakhot 15a): Deixe seus ouvidos ouvir [o que sua boca diz] - então a doçura da água entra em seus ossos, no aspecto de “Bom as novas engordam os ossos ”(Provérbios 15:30). E quando os ossos sentem a doçura das palavras, este é o aspecto de “Todos os meus ossos proclamarão”. Então, um leão desce e consome seu sacrifício, porque osso é o aspecto do leão. No entanto, alguém que manchou sua brit está no aspecto de águas amargas, correspondendo a, “mas eles não puderam beber nenhuma água de Mara” (Êxodo 15:23). [Isso corresponde a] águas poluídas, sementes impuras & lt; e & gt; então ele não pode orar no aspecto de "Todos os meus ossos dirão". Então o cachorro, que é o aspecto de águas amargas, desce e late: “Dê! Dar!" Ele é o aspecto da amargura, que tem duas bocas, correspondendo a “uma espada de dois gumes” (Provérbios 5: 4); o aspecto de Gehennom, que “tem duas filhas que gritam,‘ Dê! Dê! '”(Ibid. 30:15) Este é o aspecto da doença conhecido como brekhenish, Deus nos salve, que faz com que os ossos de uma pessoa se quebrem. Isso vem da deterioração da medula óssea, correspondendo a águas poluídas, águas amargas, pois essa doença é provocada pelo desejo sexual. Isso também é o que nos foi ordenado com relação ao sacrifício pascal: “Não quebre nenhum dos seus ossos” (Êxodo 12:46). {Como está escrito no Zohar (II, 41b): Com os ossos que eles cumpriram “você deve lançá-lo aos cães” (Êxodo 22:30), e isso foi muito perturbador para os egípcios. Veja lá.} Isto é para que cada judeu se examine para ver se sua brit está como deveria ser. Pois do sacrifício da Páscoa está escrito (Êxodo 12:48): “Mas nenhum homem incircunciso pode comer dele”, porque o sacrifício da Páscoa depende principalmente da mitzvá da circuncisão, como é conhecido. Assim, quando eles jogaram seus ossos para os cães e viram que os cães os consumiam, eles sabiam que o brit não era como deveria ser, Deus nos livre. Isto é o que se encontra no Zohar (III, 80a): “Não seja como um cavalo, como um & lt; insensato & gt; mula ”(Salmos 32: 9) - isso se relaciona com a impureza da brit. E [o Zohar] traz o versículo, “Os cães são de bronze” (Isaías 56:11). Veja lá. Portanto, uma pessoa que manchou sua brit deve ser cautelosa com os cães e a espada. Esta é também a explicação de "Salve minha vida da espada, [minha alma] das garras de t ele cachorro ”, mas“ conceda-me a salvação pela boca do leão ”(Salmos 22:22). Ou seja, quando um leão consome meu sacrifício, ele me traz a salvação. Assim, em relação à espada e ao cão, aparece a palavra “resgate”, enquanto em relação ao leão aparece a palavra “salvação”.

Seção 2

2. Saiba, também, que as pessoas arrogantes da geração - são os cães, como em "e os cães são atrevidos". Eles se levantam e discordam das orações de um judeu que ainda não retificou completamente sua brit. Isto é como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram (Taanit 11b): Quando um estudante rabínico se senta em jejum, [ele merece que] um cachorro coma sua refeição. Certamente, o comer de um justo é muito precioso, pois traz contentamento para a alma sagrada, como está escrito (Provérbios 13:25), "Um tzaddik come para satisfazer sua alma." Mas porque esse estudante rabínico morre de fome sua alma e não sabe como satisfazer seu & lt; sagrado & gt; alma, [ele merece] um cachorro consumir sua refeição. Pois também deles está escrito (Isaías, loc. Cit.), “Eles nunca conhecem a satisfação”. Ele também não sabe como trazer contentamento para sua preciosa alma. É por isso que um cachorro é chamado de companheiro (Rosh HaShanah 4a), porque aparece como resultado de um desejo de coabitar, como explicado. E é especialmente quando uma pessoa jejua, embora não seja obrigatório, que [ela merece] um cachorro consumir sua refeição. Por outro lado, alguém que é obrigado a jejuar, certamente deve jejuar. É um & lt; ótimo & gt; mitzvah de fazer isso. Este é o aspecto de “sentar em jejum”. Especificamente "senta", porque sentar aponta para uma ausência de mudança, conforme explicado & lt; em outro lugar & gt ;.