Likutey Moharan/Parte 1/Torá 72
Torá 72
Seção 1
Há momentos em que uma pessoa tem um pensamento obrigação de voltar para Deus. Naquele momento, ele se torna um indivíduo correto. Em seguida, ele busca agir de acordo com a estimulação de seu coração para se arrepender e, portanto, deseja viajar para o tzaddik. Mas, uma vez que ele está a caminho, a inclinação do mal se levanta contra ele e seu entusiasmo original diminui. E então, mais tarde, quando ele chega ao tzaddik, o ataque da inclinação do mal contra ele é ainda maior, de modo que ele perde o entusiasmo por completo. Não se preocupe com isso; não deixe que seus pensamentos sobre isso o confundam. Saiba, a razão para isso é que quando ele originalmente teve um pensamento de retornar para Deus, por causa do bem que foi despertado nele, a ação que ele tomou naquele momento matou sua inclinação [para o mal]. Sua antiga inclinação ao mal foi eliminada: ele o matou com o pensamento de arrependimento e o ato daquele momento. Mas depois, quando ele quer viajar para o tzaddik, uma inclinação diferente do mal se levanta contra ele. Isso ocorre porque “qualquer um que é maior do que seu próximo, sua inclinação [para o mal] também é maior” (como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram em Sucá 52a). Ele agora tem uma inclinação ao mal mais forte do que antes. Portanto, a menos que ele fortaleça sua resolução contra isso, essa nova inclinação para o mal terá vantagem e seu entusiasmo original diminuirá. Ele precisa lutar de novo, ainda mais forte, contra essa nova inclinação ao mal que encontra.
Seção 2
2. A inclinação ao mal tem muitas formas diferentes. Existem pessoas mesquinhas e materialistas cuja inclinação para o mal é igualmente mesquinha e vulgar. Para a maioria, sua inclinação ao mal é o próprio sangue - ou seja, o sangue no ventrículo esquerdo [do coração], que é bastante forte. A turbulência que essas pessoas experimentam origina-se principalmente da turvação e da confusão do sangue. Na verdade, qualquer pessoa com o mínimo de consciência espiritual clara considera essa inclinação ao mal como uma imensa tolice e loucura. Ele não precisa reunir nenhuma determinação para derrotá-lo. E mesmo aquilo que a população em geral considera um teste severo, como a tentação sexual, para ele é mera tolice. Ele não considera isso um teste. Este é o caso de qualquer pessoa que tenha alguma consciência espiritual e alguma ligeira concepção da grandeza de nosso Senhor, o Criador, que Seu Nome seja bendito. Como está escrito (Salmos 135: 5), “Porque eu sei que Deus é grande, que nosso Senhor está acima de todos os poderes celestiais”. É impossível explicar isso pela palavra escrita ou falada. Pois a grandeza de Deus é conhecida por cada indivíduo apenas proporcionalmente ao que ele pode estimar em seu coração, como está escrito no sagrado Zohar (I, 103b): “Seu Mestre é conhecido nos Sh'ARim (portões)” (Provérbios 31: 23) —cada pessoa compatível com o que pode ShAeR (estimar) em seu coração. Assim, quando alguém merece estimar em seu coração a grandeza de Deus, certamente não há nada que seja considerado um teste em relação a isso, nem ele tem que reunir qualquer decisão a respeito. No entanto, existe uma forma de inclinação ao mal que é um anjo santo. No entanto, é uma inclinação para o mal e deve-se fortalecer sua determinação e fugir dela - ou seja, [do] aspecto das severidades e do aspecto dos julgamentos. O indivíduo espiritualmente consciente tem essa [forma de] inclinação ao mal - isto é, severidades e julgamentos - e ele deve superá-la e moderar os julgamentos de modo que haja apenas o bem absoluto. Para que alguém seja absorvido no lugar, ele deve ser absorvido - ou seja, no Infinito, onde é inteiramente bom e onde não há julgamento, Deus me livre - ele mesmo deve ser absolutamente bom e mitigar todas as severidades e julgamentos, que são a inclinação do mal do alto. Foi nisso que David maculou com Batsheva. Certamente não se pode dizer que Davi pecou fisicamente, por desejo, Deus me livre. Como o próprio Davi disse: “e meu coração está oco dentro de mim” (Salmos 109: 22). Ele havia matado totalmente a inclinação vulgar do mal e subjugado o sangue no ventrículo esquerdo. Nossos Sábios, de abençoada memória, também ensinaram: Qualquer um que diga que Davi pecou, está enganado (Shabat 56a). E mesmo esta pequena mancha e pequena transgressão que transpareceu, como trouxe - certamente não foi causada pelo desejo, sangue turvo, Deus me livre, que é a fonte do desejo sexual ilícito. Em vez disso, sua mancha estava alta, nas severidades. Ele não mitigou a inclinação do mal do alto - ou seja, as severidades e os julgamentos. E mesmo isso em um sentido muito sutil, já que Batsheva estava destinado a Davi. Este é também o significado do que foi dito de Davi (1 Crônicas 22: 8): “não edificarás casa ao meu nome, porque derramaste muito sangue”. Em outras palavras, ele não mitigou as severidades e, portanto, não mereceu construir o Templo. Mesmo que tenha sido a guerra de Deus que ele lutou, no entanto, nos níveis mais exaltados do alto, aquele lugar em que se deve ser absorvido - ou seja, no Infinito - existe o bem absoluto. Assim, a pessoa não deve ser composta de nada além do bem, sem quaisquer julgamentos de forma alguma.
Seção 3
3. Este é também o significado de: Mesmo a Coroa Supernal é escura em comparação com a Causa das Causas, como em (Salmos 82: 5), “Eles não sabem nem entendem; eles andam na escuridão. ” Esta é a santidade do alto, que é a inclinação do mal dos tzaddikim sagrados mencionados acima. {Também no alto, em conexão com Deus {por assim dizer}, encontramos a forma mencionada de inclinação ao mal. Como nossos Sábios, de abençoada memória, expuseram: “A princípio, é no pensamento criar o mundo com o Atributo do Julgamento”, o que corresponde à inclinação para o mal, como explicado acima. Mas depois, por assim dizer, Ele quebrou a inclinação do mal e “incluiu também o Atributo da Compaixão ...” (Yelamdeinu, Bereishit 1). E a partir disso, o poder de quebrar a inclinação do mal evoluiu e desceu abaixo. Sem isso, teríamos sido impotentes para quebrar a inclinação do mal. É da mesma forma que esta expressão é explicada no Talmud, onde [os sábios] disseram: Este é o Seu grande poder, que Ele subjuga Sua inclinação em mostrar paciência extraordinária para com os ímpios (Yoma 69b). Assim, encontramos o assunto acima mencionado explicado: Deus suprimir o Atributo de Julgamento e mostrar paciência é, para Ele, o aspecto de quebrar a inclinação do mal. Veja também os muitos lugares no Zohar que esclarecem que o Atributo do Julgamento é {a raiz do} aspecto da inclinação ao mal.} O mesmo é verdade para o rei Shlomo, de abençoada memória, que se casou com a filha do Faraó e muitas outras mulheres não judias. É certamente inconcebível que esta tenha sido a obra da inclinação vulgar do mal, visto que ele era genuinamente sábio, como está escrito (1 Reis 5:11), “Porque ele era mais sábio do que todos os homens”. E já estabelecemos a regra de que, para alguém com um mínimo de sabedoria genuína, essa tentação não é considerada um teste. Mesmo que uma bela mulher lhe faça propostas em um lugar isolado, de modo que ele tenha a capacidade de satisfazer o desejo, ele considera isso apenas tolice e loucura. Ele não considera isso um teste. Quanto ao que é dito na Torá em louvor a Yosef, o Tzaddik, por ter resistido ao teste, isso envolve um mistério. Pois o teste essencial está no aspecto acima mencionado de mitigar as severidades, a fim de derrotar a inclinação do mal do alto. Não é para derrotar a inclinação vulgar do mal, que não é um teste de forma alguma. Da mesma forma, a mancha de Shlomo estava apenas neste aspecto, conforme explicado acima.
Seção 4
4. Portanto, quando alguém é assediado por julgamentos, Deus me livre, e experimenta algum infortúnio, que o Compassivo nos poupe, ele deve fazer todas as tentativas para se livrar da inclinação do mal. Isso ocorre porque a inclinação ao mal decorre principalmente dos julgamentos. Pois mesmo a inclinação grosseira e vulgar do sangue turvo certamente tem uma raiz mais exaltada do que ela mesma. E essa inclinação superior para o mal também tem uma raiz, uma vez que existem muitas formas diferentes para a inclinação para o mal. {Existe até uma forte inclinação para o mal associada a se aproximar de Deus. {Isto é, há momentos em que muito entusiasmo além dos limites adequados decorre da inclinação para o mal. Este é o aspecto de “para que não rompam”, conforme explicado também em outro lugar. Quando alguém começa a se aproximar de Deus, experimenta uma forte inclinação ao mal. Assim, na entrega da Torá, Deus avisou Moshe: “Desça e avise o povo, para que não cheguem a Deus para ver” (Êxodo 19:21). Pois o povo judeu estava então em um nível espiritual muito alto e era necessário adverti-los da inclinação ao mal associada à aproximação de Deus.} Há também uma inclinação ao mal que não é tão vulgar, que não provém de sangue turvo. É, sim, o aspecto de uma casca fina. E mesmo isso ainda não é a inclinação do mal dos santos que possuem sabedoria e consciência. Deles é apenas a inclinação do mal do alto, que é um anjo santo, o aspecto das severidades e julgamentos. Esta [última forma de inclinação para o mal] é a raiz suprema de todas as inclinações do mal: da mais alta inclinação para o mal até a mais baixa - a vulgar e poluída, a tola, idiota e estúpida inclinação para o mal [de] sangue turvo. Portanto, quando uma pessoa é assediada por julgamentos, visto que as severidades e julgamentos - a fonte de toda inclinação para o mal - a assaltam, então sua própria inclinação para o mal aumenta grandemente seu ataque contra ela. Portanto, ele precisa reunir mais esforço e decidir [derrotá-lo]. E sabe, a inclinação do mal da maioria das pessoas, que é [seu] sangue turvo, é tolice, loucura e uma grande estupidez. Como [nossos Sábios] ensinaram: Uma pessoa não peca a menos que um espírito de tolice entre nela (Sotah 3a). Pois, na verdade, existe um espírito de pecado tolo que é mais sábio do que todos, e mesmo assim é um espírito de tolice. No entanto, esse espírito de tolice da maioria das pessoas é genuinamente tolo, estúpido, idiota e louco. Na verdade, pode-se ver que existem muitas pessoas que têm pensamentos idólatras. Existem aqueles que, ao se levantarem para orar, uma imagem idólatra se materializa diante deles. E embora eles próprios saibam que não é real, ainda assim os oprime. A forma toma forma e fica em frente a eles, e é muito difícil para eles removê-la de sua imaginação e pensamentos. Agora, veja, existe alguma tolice e loucura maior do que esta? É certamente muito difícil para alguém dominado por essas ilusões escapar delas e removê-las de seus pensamentos. Quanto mais ele se esforça, sacudindo e jogando a cabeça para trás e para frente, mais essas ilusões o assaltam. Esta é a natureza e a especialidade dessas inclinações perversas poluídas: quanto mais alguém deseja superar esses pensamentos, mais fortes eles se tornam. É como uma pessoa fugindo de algo, que olha por cima do ombro para aquilo de que foge. A coisa então o ataca com ainda mais força, já que ele não tirou sua mente disso. Pelo contrário, ele olha repetidamente para trás, para este pensamento. Entenda isso. Isso é conhecido por qualquer um que caiu na armadilha disso e tem esses pensamentos, que o Compassivo nos poupe. E com isso todos podem entender que é imensa tolice e loucura, e que vem apenas do sangue turvo - da turvação e confusão da mente. Todo mundo sabe que a idolatria não é real e, mesmo assim, é muito difícil remover os pensamentos dela porque a mente já se tornou muito turva e confusa. É o mesmo para os pensamentos promíscuos que a maioria das pessoas tem, especialmente quando a pessoa é visualmente estimulada, como quando se cruza com uma mulher que aparece em sua visão. Quando uma pessoa quer ser reta e não tem desejo por esses pensamentos, e então balança a cabeça na esperança de remover os pensamentos de si mesma, eles a atacam ainda mais. Na verdade, para alguém com consciência espiritual, isso é uma grande tolice. Ele de forma alguma considera o fato de não ter pensamentos indesejáveis como uma realização, nem tem a necessidade de sacudir a cabeça. Assim como para a maioria das pessoas esses pensamentos de idolatria são tolice e loucura, pensamentos promíscuos são tolice para ele. Assim, encontramos no Zohar (III, 84a) que quando Rabi Shimon bar Yochai viu por acaso algumas belas mulheres, ele disse: “Não se volte para falsos deuses” (Levítico 19: 4) - pois eles são o aspecto de falsos deuses; assim como os pensamentos idólatras são universalmente reconhecidos como tolice, esses pensamentos promíscuos são igualmente tolice e loucura. Portanto, a principal maneira de remediar isso para alguém que caiu na armadilha e experimenta esses pensamentos - sejam pensamentos de sexo ou idolatria, Deus me livre - é apenas santificando e purificando seu corpo, para refinar e purificar espiritualmente seu sangue. E ele deve procurar um verdadeiro sábio que o guie no caminho do arrependimento, o caminho da sabedoria, [com] o conselho adequado para todos os assuntos. Isso subjugará seu coração incircunciso [espiritualmente] “e ele será curado” (Isaías 6:10). No entanto, enquanto ele ainda não santificou e purificou seu corpo, aumentar sua determinação e esforço não lhe dará remédio. Tentar remover os pensamentos lhe causa muito sofrimento, pois eles se tornam cada vez mais fortes.
Seção 5
5. A depressão também é muito prejudicial e fortalece a inclinação grosseira e vulgar do mal. Assim, pelo contrário, se uma pessoa deseja ser temente a Deus e orar, e não deseja esses pensamentos ruins, deve ignorá-los totalmente. A presença deles não deveria importar para ele. Em vez disso, ele deve atentar para o que está envolvido - seja Torá ou oração ou negócios - e não prestar atenção [a esses pensamentos]. É como a história que ouvi sobre uma certa pessoa que, ao se levantar para orar, imaginaria um idólatra não judeu aparecendo e parado na sua frente. Ele sofreu terrivelmente com isso. Quanto mais ele tentava superar e remover esse pensamento, mais ele ganhava vantagem. Um sábio o aconselhou a não se preocupar com isso; deixar o idólatra ficar ali e, mesmo assim, cuidar de seus negócios e orar. Ao fazer isso, ele o deixaria. Esta, entretanto, é apenas uma solução temporária; enquanto ele ainda não santificou seu corpo. Pois o principal é santificar-se e purificar-se. E ele deve procurar um sábio, que lhe dará o conselho adequado para todos os assuntos, conforme explicado acima.