Likutey Moharan/Parte 1/Torá 80

Torá 80

Seção 1

“HaShem Oz L’Aamo Yetein (Deus dá força ao seu povo); Deus abençoa Seu povo com paz. ” (Salmos 29:11) Eis que o grande valor da paz é conhecido. Como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: O Santo, bendito seja Ele, não encontrou nenhum recipiente adequado para conter a bênção [de Israel] além da paz (Uktzin 3:12). O que é paz? É a união de opostos. Como nossos Sábios, de bendita memória, expuseram o versículo (Jó 25: 2), “Ele faz a paz nas Suas alturas” - este anjo é feito de fogo e este é de água (Zohar III, 12b). São opostos, pois a água apaga o fogo. Mesmo assim, Deus faz as pazes entre eles e os une. Este é o aspecto de Yosef. Yosef une opostos - benevolências e severidades. Portanto, de Yosef é dito: “Yosef trouxe más notícias deles [a seu pai]” (Gênesis 37: 2). Este é o elemento da severidade, já que a mão esquerda empurra (Sotah 47a). & lt; No entanto, também está escrito sobre [Yosef] & gt ;, “Estou vendo rei, meus irmãos ”(Gênesis 37:16). Este é o elemento das benevolências, pois a mão direita aproxima (Sotah, ibid.). & lt; Além disso, & gt; está escrito (Gênesis 42: 6), “Yosef era o governante”, que é o aspecto das severidades; “Ele era o provedor de alimento para todas as pessoas”, que é o aspecto das benevolências. Assim é dito dele (ibid. 41:43): “[aqueles que vão] antes dele proclamaram, 'AVReiKh (o vice-rei)',” que Rashi explica como: AV (um ancião) em sabedoria, e RaKh (jovem) em anos. Isso alude à consciência expandida e contraída, {que correspondem a benevolências e severidades, como é conhecido}.

Seção 2

2. E este é o conceito de santificar o Nome de Deus. Também é um aspecto de benevolências e severidades. Inicialmente, uma pessoa é inspirada pelas chamas do amor. Isso corresponde a benevolências. Depois, ele supera sua inclinação e entrega sua alma para santificar o nome de Deus. Isso corresponde a gravidades. [Juntos] isso é paz, o aspecto de Yosef, conforme explicado acima. É por isso que até pecadores judeus se levantam para dar suas vidas para santificar o Nome de Deus. Pois Israel surgiu primeiro no pensamento [de Deus] (Bereishit Rabbah 1: 5). Portanto, mesmo quando um judeu peca - desde que carregue o nome “Yisrael” - Deus sente grande prazer & lt; e orgulho & gt; nele, como está escrito (Isaías 49: 3), "Yisrael, de quem me orgulho." Se alguém tentar separá-lo de “Yisrael” - que é o aspecto de um vav, como é conhecido, e não pode ser pronunciado sem um segundo vav, que corresponde a Yosef - então este aspecto de auto-sacrifício é imediatamente despertado nele. {A explicação é: Todo judeu, mesmo um judeu que peca - desde que o nome "Yisrael" ainda se aplique a ele, no sentido de que ele é chamado de "um pecador de Yisrael" - permanece um judeu, apesar de seu pecado (Sanhedrin 44a) . E uma vez que ele retém o nome “Yisrael,” que é o aspecto de um vav, ele também tem o aspecto de Yosef. Isso ocorre porque é impossível pronunciar o vav sem um segundo vav. Em outras palavras, um judeu, que é o aspecto de um vav, tem um segundo vav ligado a ele - sendo este o aspecto de Yosef (pois Yisrael e Yosef são como um, como é conhecido). Vemos por isso que entranhado em cada judeu está o aspecto de Yosef, que corresponde à paz, à santificação do Nome de Deus. Portanto, assim que alguém tenta fazê-lo desistir de sua religião, Deus me livre, de forma a separá-lo de “Yisrael,” o aspecto de Yosef que está enraizado em Yisrael é imediatamente despertado nele. Isso é se sacrificar para santificar o nome de Deus, ou seja, [ser inspirado pelas] chamas do amor, e superar a inclinação e desistir de viver para santificar o nome de Deus. Este é o aspecto da paz / Yosef, conforme explicado acima.}

Seção 3

3. O resultado disso é que Yosef é o aspecto da paz, e a paz é o vaso através do qual toda generosidade e bênção chegam a Israel. A intenção do Abençoado com isso é permitir que cada judeu fale palavras de santidade diante de Deus. O que é santidade? Sabedoria. A sabedoria é chamada de & lt; sagrada & gt ;, como é conhecida. Assim, quando uma pessoa recita as palavras da Torá e oração com sabedoria e intelecto, e ela entende e dá ouvidos a & lt; o que ela está dizendo & gt ;, isso é chamado de santidade. Deus tem grande prazer nisso, porque forma mentalidades, que é sabedoria, [e constrói] a fala, que corresponde a Jerusalém. {“YHVH (Deus) edifica Jerusalém, ele reúne os rejeitados de Israel” (Salmos 147: 2).} Este é o significado de “YHVH edifica Jerusalém”. “Jerusalém” é o aspecto da fala, como está escrito (Gênesis 14:18), “MaLKiTZeDeK, o MeLeKh (rei) de Shalem” - que Onkelos traduz como: rei de Jerusalém. TZeDeK é fala, como está escrito (Salmos 58: 2), "você deveria estar falando tzedek (justiça)." “YHVH” corresponde a mentalidades, como é conhecido. Quando [Jerusalém] é construída? Quando “& lt; [YHVH] reúne em & gt; o proscrito de Israel ”- isto é, alguém que & lt; é & gt; “Expulso” do aspecto de Israel depois é recolhido.

Seção 4

4. Voltamos ao nosso tema: que pela paz se pode falar com santidade e pureza, como explicado acima. Paz é a união de opostos - ou seja, benevolências e severidades. YHVH indica benevolências, como está escrito (Salmos 42: 9), “De dia YHVH comanda sua benevolência”. Elohim indica severidades, porque Elohim é Malkhut, como está escrito (ibid. 74:12), "Elohim é meu Malkhut (Rei) de outrora." E [como o Talmud ensina]: O julgamento do malkhut é o julgamento (Gittin 10b). Portanto, também é dito de Yosef: “Sem a sua permissão, nenhum homem levantará a mão ou o pé [em todo o Egito]” (Gênesis 41:44). “Sua mão” alude a mentalidades, como está escrito (Salmos 134: 2), “Levante as mãos no lugar santo”. Santo é sinônimo de “primeiro” e primeiro é sabedoria, mentalidades. “Seu pé” alude a severidades, como está escrito (Isaías 41: 2), “ele encontrou tzedek onde quer que colocasse o pé”. “Tzedek” é a fala, e a fala corresponde a GeVuRot (severidades), como está escrito (Salmos 145: 11), “e de Sua GeVuRah (força) eles falarão. ” Assim, vemos que benevolências e severidades são mencionadas em relação a Yosef. E Yosef é paz. Ele une os opostos e os torna um, promovendo assim salvações e bênçãos materiais e espirituais. É assim que está escrito (Isaías 12: 3), “Você alegremente tirará água das fontes da salvação” - que Onkelos traduz como: você receberá um novo ensino. A salvação trará a Torá e novas & lt; percepções & gt; de Deus, para cada pessoa de acordo com seu nível. Esta também é a explicação do versículo: “Deus dá ao Seu povo oz (força); Deus abençoa Seu povo com paz. ” Como explica Rashi, quando Deus & lt; abençoa Israel & gt; por meio de & lt; o navio denominado & gt; paz, então Ele também “dá oz ao Seu povo”, que é a Torá - ou seja, novas & lt; percepções & gt ;.

Seção 5

5. {Aparentemente, a explicação do assunto é que por meio da paz é possível falar palavras de santidade. Isso porque a paz une opostos, benevolências e severidades, que é o aspecto de Yosef, de se sacrificar para santificar o Nome de Deus, como explicado acima. A essência da santidade é sabedoria e mentalidades de santidade. Isso ocorre porque a sabedoria é chamada de “santa”, como é conhecida. Santo é sinônimo de “primeiro”, como está escrito (Jeremias 2: 3), “Israel é santo para Deus, o primeiro de sua produção”. Em todos os casos, o primeiro é santo, e primeiro corresponde à sabedoria, como está escrito (Salmos 111: 10), "O princípio (primeiro) da sabedoria." E quando uma pessoa merece recitar as palavras sagradas da Torá e oração, e coloca toda a sua mente, sabedoria e consciência nas palavras, isto é, unindo firmemente seus pensamentos às palavras, e ele também entende e dá ouvidos ao que está dizendo - isso é santidade. Deus tem grande prazer nisso. É o conceito de paz, que é a união de benevolências com severidades. Une-se e vincula a sabedoria e as mentalidades, o elemento das benevolências, com as palavras, o elemento das severidades, como explicado acima. Este é o aspecto de Yosef. E assim de Yosef é dito: "Sem a sua permissão, nenhum homem vai levantar a mão ou o pé." Yosef compreende o aspecto das mãos e pés, que correspondem à sabedoria e à fala. Pois as mãos são sabedoria / sagrada, como está escrito: “Levante as mãos no lugar santo”. E os pés são fala, como explicado acima. Portanto, estudar Torá e servir a Deus requer auto-sacrifício. Isso é especialmente verdade no momento da oração, visto que orar com abnegação é a perfeição principal da oração. A pessoa deve ter em mente que está entregando sua alma para santificar o Nome de Deus. Sacrificar-se para santificar o nome de Deus é algo que todo judeu, mesmo o mais indigno, certamente está disposto a fazer, conforme explicado acima. (Como já vimos por nós mesmos, nas gerações anteriores muitas pessoas indignas e miseráveis entregaram suas almas e morreram santificando o Nome de Deus; louváveis são eles.) Assim que alguém está disposto a se sacrificar para santificar o Nome de Deus, o aspecto de paz / Yosef é despertado. E a pessoa é então capaz de falar - ou seja, vincular o pensamento à palavra. Esta é a essência da santidade, que merecemos por meio da paz, como explicado acima. Este é o significado de “YHVH constrói Jerusalém”. “Jerusalém” é a fala, etc., conforme explicado acima. “YHVH” alude a mentalidades - ou seja, ser digno de vincular a mente à fala. Isso é “YHVH edifica Jerusalém”, as mentalidades edificam o discurso santificado. Nós merecemos isso por meio de “Ele reúne os rejeitados de Israel” - sacrificando a si mesmo a fim de santificar o Nome de Deus. Todos aqueles que foram expulsos da santidade de Israel, se alguém tentar fazê-los abandonar sua religião, Deus nos livre, eles são imediatamente despertados e entregam suas almas para santificar o Nome de Deus. Isso mostra que, como resultado do Nome de Deus sendo santificado, todos os expulsos da santidade de Israel são reunidos na santidade. Este é “Ele reúne os rejeitados de Israel”, por meio do qual “YHVH edifica Jerusalém”. Pois santificar o Nome de Deus corresponde à paz, por meio da qual se torna possível vincular o pensamento à palavra - sendo que "YHVH constrói Jerusalém", conforme explicado acima.

Seção 6

6. Assim, derivamos daí conselhos maravilhosos sobre como servir a Deus, especialmente quando oramos. Quando uma pessoa vê que não pode orar de forma alguma, [que não pode] ligar seus pensamentos às palavras, ela deve se lembrar que certamente está disposta a dar sua vida para santificar o nome de Deus. Embora ele seja o que é, mesmo se ele estiver em um nível espiritual muito baixo, se alguém buscar que ele desista de sua religião totalmente, Deus me livre, ele certamente sacrificaria sua vida para santificar o Nome de Deus. 77 Mesmo os pecadores de Israel voluntariamente dão suas vidas para santificar o nome de Deus, em vez de renunciar à sua religião, Deus nos livre, como vimos por nós mesmos inúmeras vezes e conforme explicado acima. Assim, assim que uma pessoa se lembra de sua disposição de entregar sua alma para santificar o Nome de Deus, ela desperta o aspecto da paz / Yosef, a união da mente com as palavras da palavra. E, como resultado, ele é capaz de orar e vincular seus pensamentos às palavras, conforme explicado acima. Ouvi dos lábios sagrados [do Rebe] que ele ensinou isso como parte de sua sagrada discussão sobre a necessidade óbvia de entregar a alma enquanto orava.}