Likutey Moharan/Parte 1/Torá 86
orá 86
Seção 1
“[Auxiliar aqueles que param de trabalhar no Shabat ...] que caminham nele com passos curtos; que se banqueteiam nele três vezes para abençoar. Que sua justiça brilhe como a luz dos sete dias. ” (Canção da Mesa de Shabat) Eis que é sabido que durante os dias da semana as forças externas dominam. Mas na véspera do sagrado Shabat, & lt; depois do meio-dia, & gt; eles não têm regra alguma. Como é apresentado no sagrado Zohar: Quando a santidade do dia chega, "todos os praticantes da iniqüidade são dispersos". Agora, sua regra durante a semana é principalmente sobre o aspecto dos pés. Eles impedem uma pessoa de andar nos caminhos de Deus. & lt; As & gt; é trazido no Talmud: São eles que fazem os joelhos dos rabinos ficarem cansados ( Berakhot 6a). Mas no santo Shabat, a força para andar é devolvida a eles, como está escrito (Isaías 58:13), “Se você voltar seus pés porque é Shabat”. É como dissemos, que no santo Shabat a pessoa é capaz de andar nos caminhos de Deus. No entanto, isso é comparável a uma criança. Quando começa a andar, ele ainda precisa de apoio para mantê-lo estável. E mesmo assim, ele não consegue andar rápido. Ele pode dar apenas pequenos passos e [outros] têm que apoiá-lo. É o mesmo quando uma pessoa começa a andar nos caminhos de Deus no Shabat. Ele ainda precisa de apoio para mantê-lo estável. Esse suporte é o elemento da verdade. Este elemento de verdade é o aspecto de uma terceira perna, como é apresentado no Talmud: a verdade permanece. E o Shabat corresponde à verdade, tal como é trazido: Até mesmo os incultos temem contar uma mentira no Shabat. Assim, quando uma pessoa se liga a esse traço, isso a ajuda a se manter estável e é o aspecto de uma terceira perna. No entanto, ainda precisamos abençoar as mencionadas três pernas e fortalecê-las para que possam caminhar bem. Isso é realizado pela caridade que alguém faz no Shabat - ou seja, aquele que dá uma pessoa para o Shabat [despesas], ou quando & lt; convida & gt; uma pessoa pobre para a sua mesa. Pois existem dois tipos de caridade: a caridade que fazemos nos dias de semana e a caridade que fazemos no sagrado Shabat. Agora, a caridade corresponde ao sol, como está escrito, "um sol caridoso". A caridade que fazemos durante a semana é paralela ao sol deste mundo. Mas a caridade do Shabat, que é uma amostra do Mundo vindouro, é paralela ao sol, pois está destinado a ser renovado no futuro - sendo "como a luz dos sete dias". E o sol, que corresponde à caridade, dá força às pernas, como se diz: “TZeDeK (Justiça) andará diante dele” - isto é, TZeDaKah (caridade) o capacitará a andar. E também é dito, “O sol brilhou para ele”, e Rashi explica: [Ele brilhou] para o seu benefício, para curar sua claudicação. A partir disso, vemos que a caridade do Shabat que se faz corresponde à luz do sol, "como a luz dos sete dias." É isso que dá força ao aspecto acima mencionado das três pernas.
Seção 2
2. Esta é a explicação [do versículo inicial]: {“Ajude aqueles que param de trabalhar no Shabat ...; que caminham com passos curtos; so’adim (que festeja) nele três vezes para abençoar. Que seu tzedek (justiça) brilhe como a luz dos sete dias. ”} que caminham com passos curtos - Ou seja, no Shabat ele ainda dá passos curtos, como explicado acima. Então'ADim sobre isso - Ou seja, por meio do Shabat, que é o aspecto da verdade, ele cria para si mesmo SaAD (suporte) e uma terceira perna. três vezes para abençoar - Estas são as três pernas, conforme explicado acima. O caminho para fortalecê-los, para que ele possa andar adequadamente, é este: Que seu tzedek brilhe como a luz dos sete dias - Ou seja, ele deve dar tzedakah no Shabat, sendo este o aspecto do sol, pois está destinado a ser renovado “como a luz dos sete dias”, conforme explicado acima.