Likutey Moharan/Parte 2/Torá 12

Torá 12

Seção 1

Quando uma pessoa segue seu próprio intelecto e inteligência, ela pode cair em muitos erros e armadilhas, e chegar ao grande mal, Deus me livre. Existem aqueles que causaram danos tremendos, como os famosos vilões proeminentes que desviaram o mundo - tudo por causa de sua inteligência e inteligência. A essência do Judaísmo é conduzir-se apenas com inocência e simplicidade, sem sofisticação. A pessoa deve certificar-se de que Deus está presente em tudo o que faz, sem nenhuma preocupação com sua própria estima. Ele deve fazer isso apenas se isso trouxer glória a Deus; mas se não, não. Assim, ele certamente nunca tropeçará. E mesmo quando ele cai em dúvidas, Deus me livre - e a queda de alguém pode ser extremamente grande, que o Misericordioso nos poupe, para que caia em dúvidas e pensamentos heréticos e até questione a Deus - mesmo assim, a queda e a queda são para o por causa da subida [que se segue]. Conhecer! a glória é a raiz de toda a criação. Pois tudo o que Deus criou, Ele o fez unicamente para Sua glória, como está escrito (Isaías 43: 7), “Tudo o que é chamado pelo Meu Nome, para Minha glória o criei ...” (Yoma 38a). E uma vez que tudo foi criado para o benefício da glória de Deus, segue-se que a Sua glória é a raiz de toda a criação. Agora, embora seja tudo um, a criação é, no entanto, composta de partes, e cada parte individual da criação contém seu próprio aspecto único de glória, que é sua raiz. Este é o significado de: Com dez declarações o mundo foi criado. Não poderia ter sido criado com um único enunciado? No entanto, foi criado com dez declarações por causa de recompensa e punição (Avot 5: 1). E cada declaração contém seu próprio aspecto único de glória, que é sua raiz, para glória i é a raiz de todas as coisas. Este é o significado de "e em Seu Santuário, tudo declara: 'Glória!'" (Salmos 29: 9). Envolvida em cada expressão está a glória de Deus, por meio da qual o mundo foi criado, pois "toda a terra está cheia da Sua glória" (Isaías 6: 3). E mesmo em transgressões e coisas más, Deus me livre ... A glória de Deus não está presente, como em "Não darei a minha glória a outro" (Isaías 42: 8). Pois a glória tem um limite além do qual não se espalhará, de modo que, embora "toda a terra esteja cheia da Sua glória", há, no entanto, um limite quando atinge os lugares mencionados, de modo que não se estenda até lá, como em “Não darei a Minha glória a outro.” Assim, cada [aspecto da] glória envolvida em cada uma das Dez Declarações tem seu limite que a impede de se espalhar para lugares “externos”. … mas sei! apesar disso, indubitavelmente eles também recebem força vital de Deus. Até mesmo os “lugares imundos” e templos de idolatria também precisam obter força vital de Deus. No entanto, saiba que eles o recebem do conceito de Enunciado Oculto. Este é Bereishit - uma declaração selada, que inclui todos os outros e todos eles recebem sua força vital dele. A glória associada com a Expressão Oculta é selada e escondida na maior ocultação. É de lá que obtêm força vital. Pois é impossível para eles receberem força vital das declarações e glória reveladas, como em “Não darei a Minha glória a outro”, como mencionado acima. É somente da Expressão Oculta, que está oculta na máxima ocultação, que eles recebem força vital. Este assunto é incompreensível e é proibido de forma alguma ponderá-lo. Portanto, quando uma pessoa cai em lugares desse tipo, Deus me livre - isto é, nos "lugares imundos", caindo em dúvidas, heresia e grande confusão - se ele então começar a se examinar e ver que está muito longe da glória de Deus - e como conseqüência de se ver longe de Sua glória, tendo caído em tais lugares, Deus nos livre, ele pergunta e busca: “Onde está o lugar de Sua glória?” - esta, esta, é a essência de sua retificação e subida, como no conceito trazido nos escritos: “A descida é por causa da subida [que segue].” Pois "Sim (Onde) é o lugar da Sua glória?" alude à glória suprema da mais alta expressão, ou seja, a Expressão Oculta / Bereshit, de onde a força vital para esses lugares é retirada. E assim, quando uma pessoa busca e busca “Ayeh é o lugar de Sua glória?” - por meio dela ela retorna e ascende à glória suprema, o conceito de Ayeh, que, em virtude de sua grande ocultação e ocultação, dá vida para esses lugares. Portanto, agora, por ter caído lá e, conseqüentemente, buscado "Ayeh é o lugar de Sua glória?" ele se reconecta a ela, e assim infunde vitalidade em sua queda e sobe às alturas. E este é o conceito do sacrifício olah, que expia os pensamentos heréticos do coração. Como nossos Sábios, de bendita memória, ensinaram: Está escrito (Ezequiel 20:32), “aquilo que OLeH (sobe) em sua mente” - que o OLaH (holocausto) expia os pensamentos (VaYikra Rabbah 7: 3 ) Este é o conceito de “Meu coração está s’charchar (rodeado)” (Salmos 38:11). Pois existe uma kelipah (uma força do mal) que contorce e envolve o coração com muita torção, contorção e confusão. Esta é a kelipah de nogah. Portanto, é dito que é S’ChaRChaR — S’ChoR S’ChoR, a tradução aramaica de "cercado", como em "com um nogah (brilho) em torno dele" (Ezequiel 1: 4). Pois [nogah] é o conceito de tradução aramaica, conforme apresentado (ver Likutey Moharan I, 19). A Escritura, portanto, usa o aramaico. Assim, quando uma pessoa cai lá - a saber, os "lugares imundos" - e, conseqüentemente, busca e grita "Ayeh é o lugar de Sua glória?" - isso em si é sua retificação, pois ele retorna e volta ao supremo glória, o conceito de Ayeh, como mencionado acima. Este é também o conceito de olah (holocausto), como em “mas ayeh (onde) está o cordeiro para a olah? ”(Gênesis 22: 7). [Perguntando] “Sim? ”É o próprio conceito do cordeiro para a olah retificar e expiar aqueles pensamentos no coração que vêm dos“ lugares imundos ”. Pois é através do conceito de Ayeh que uma pessoa é retificada e oleh (ascende) de lá, como mencionado acima. Isso é o que é apresentado no final do Tikkuney Zohar (Adendo # 2, p.139a): BeReIShiYT — BaRA TaYiSh. Isso alude ao “cordeiro para o olah”, que surge por meio de Ayeh, o conceito de Bereishit, a Expressão Oculta, como mencionado acima. Este também é o conceito de arrependimento. A essência do arrependimento é quando uma pessoa busca e busca a glória de Deus e, vendo por si mesma que está longe de Sua glória, anseia por ela e pergunta frustrada: "Ayeh é o lugar de Sua glória?" Isso em si é o seu arrependimento e retificação, como mencionado acima. Entenda bem isso. Há muito mais nisso. Para quando uma pessoa entra em um jo urney, ou quando ele percorre caminhos espirituais, a Torá vai antes dele, como em “Quando você andar, ela o guiará” (Provérbios 6:22). Pois existem muitos aspectos para isso, porque cada pessoa [vai] de acordo com sua Torá. E antes de cada [revelação da] Torá, existem os tipos de dúvida acima mencionados, como, por exemplo, com as novelas da Torá. Antes de originar um novo insight, uma pessoa experimenta muitas incertezas e confusões antes de elucidar e esclarecer adequadamente o assunto. Essas incertezas são o conceito da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, que é o conceito de nogah. Mas quando ele chega à própria Torá, isso corresponde à Árvore da Vida….

Seção 2

2. O seguinte está relacionado com o anterior: E este é o conceito de: Se alguém lhe perguntar: “Onde está o seu Deus?” diga-lhe: “Na grande cidade murada de Roma” (Yerushalmi, Taanit 1: 1, p.3a). Ali também! Embora esteja cheio de imagens esculpidas e idolatria, o Abençoado está ali, escondido! Esta é a regra: quando uma pessoa cai lá, Deus me livre, então quando ela conseqüentemente começa a perguntar: "Sim, é o lugar de Sua glória?" assim, ele se revive com a força vital da santidade. Pois a força vital da kelipot vem apenas da ocultação, do fato de que Deus está tão completamente oculto ali que as pessoas estão completamente inconscientes dele. Mas no momento em que uma pessoa pergunta: "Sim, é o lugar da Sua glória?" indica que ele pelo menos sabe que Deus existe; apenas que Ele está oculto e escondido, e é por isso que ele pergunta: "Onde está o lugar da Sua glória?" E com isso em si mesmo ele se revive no lugar para o qual caiu. Pois Ayeh corresponde à Expressão Oculta, de onde [a kelipot] obtém a força vital. No entanto, a força vital da kelipot deriva da ocultação, ao passo que ela se revive no lugar de sua queda com a força vital da santidade, buscando e procurando "Onde está o lugar da Sua glória?" Então, depois, ele merece ascender de lá inteiramente, para a própria santidade - ou seja, para o lugar onde a glória de Deus é revelada. Pois a revelação de Sua glória é a essência da santidade. Bendito seja Deus para sempre. Um homem. Um homem.

Seção 3

3. {Este ensino e a lição que começa com "Aqueles que se vangloriam ..." (Lição # 15), bem como tudo o que foi ensinado durante a viagem ... como "Foi pedido ..." (Lição # 16), são todos um. Pois todas essas lições estão interligadas. E eles são aludidos e ocultados nos ensinamentos de nossos Sábios, de bendita memória, na incrível agadá (história homilética) sobre o que Rabino Zeira perguntou a Rabino Yehudah quando este último estava de humor e então [responderia] se ele foram questionados sobre qualquer um dos fenômenos do mundo (Shabat 77b). [Rabino Zeira] fez-lhe uma série de perguntas muito estranhas, tais como: Por que um boi tem cauda longa? ... Por que a pálpebra inferior de um galo se fecha para cima? ... Todas as questões levantadas [naquela história ] são extremamente intrigantes, e todos os conceitos acima mencionados são sugeridos e escondidos lá. Também aquilo que foi trazido anteriormente sobre alegria e humor também se relaciona a isso e é sugerido na agadá mencionada, que foi contada quando [Rabi Yehudah] estava de humor humorístico. Também o que é trazido nesta lição sobre o versículo “mas ayeh é o cordeiro para o olah? ”É sugerido na agadá mencionada, que afirma:“ se ele lhe perguntasse sobre qualquer um dos ChaLaLei (fenômenos) no mundo. ” Este é o mistério do ChaLaL Hapanuy (Espaço Desocupado), que é, por assim dizer, vazio de Sua Divindade. Na verdade, é certamente impossível que Deus não esteja lá também, pois se sim, de onde ela tiraria sua força vital? No entanto, este é o conceito acima mencionado de receber força vital do Enunciado Oculto / BeReIShiYT. Também relacionado a aqui está o que é trazido adiante em relação ao temor de Deus, YaReI ShaBbaT. Isso ocorre porque todo tipo de medo tem sua expressão [correspondente], e há uma expressão que inclui todos eles, como mencionado acima. Também o que é trazido adiante sobre a providência divina se relaciona aqui, à agadá mencionada: Qual é a razão pela qual a pálpebra inferior de um galo se fecha para cima? No entanto, não merecemos ouvir a explicação de tudo isso.}