Likutey Moharan/Parte 2/Torá 25

Torá 25

Seção 1

Hitbodedut é o maior ativo e maior do que tudo. Isto é, reservar para si mesmo pelo menos uma hora ou mais para se isolar em alguma sala ou campo e, usando alegações e desculpas, falar sua parte com seu Criador; usando palavras que evocam favor, aplacam e conciliam a fim de implorar e implorar a Deus para que Ele os aproxime mais Dele - para a genuína adoração Divina. Esta oração e conversa devem ser no idioma que normalmente se usa, a língua nativa de alguém, porque é difícil para uma pessoa dizer tudo o que quer na Língua Sagrada. Além disso, por não estar familiarizado com esse idioma, o coração não se comove com as palavras, pois não estamos acostumados a falar hebraico. Mas em nossa língua nativa, na qual normalmente falamos e conversamos, é muito mais fácil e, portanto, mais provável que alguém sinta arrependimento. Isso ocorre porque o coração é atraído para a língua nativa de uma pessoa e mais perto dela, por causa de sua familiaridade com ela. E em sua língua nativa pode-se expressar totalmente. Tudo o que está em seu coração ele deve expressar e dizer a Deus: seja remorso e arrependimento pelo passado, ou apelos para genuinamente merecer se aproximar de Deus deste dia em diante, ou assim; cada indivíduo de acordo com seu nível. Deve-se ter muito cuidado para fazer disso uma prática diária, em um horário programado. Mas o resto do dia deve ser feliz, como mencionado acima. O benefício dessa prática é extraordinariamente grande. É um caminho e uma orientação extremamente boa para se aproximar de Deus, porque é uma diretriz universal que tudo abrange. Não importa o que falta a uma pessoa em adorar a Deus - mesmo que ela esteja total e absolutamente distante do serviço de Deus - ela deve falar sobre tudo e pedir a Deus, como mencionado acima. Mesmo que, ocasionalmente, as palavras de uma pessoa sejam seladas e ela não consiga abrir a boca para dizer absolutamente nada a Deus, isso em si é muito bom. Ou seja, sua prontidão e sua presença diante de Deus, e seu desejo e desejo de falar, apesar de sua incapacidade de fazê-lo - isso em si também é muito bom. Além disso, é possível fazer uma conversa e oração a partir disso. Uma pessoa deve clamar e implorar a Deus sobre isso mesmo, que ele se tornou tão distante ele não consegue nem falar. Ele deve implorar a Deus por compaixão e graça, que tenha piedade dele e abra a boca para que ele possa se expressar diante Dele. E sabe! muitos, muitos tzaddikim renomados relataram que alcançaram seu alto nível espiritual apenas por meio desta prática. O indivíduo perspicaz compreenderá por si mesmo o grande benefício desta prática, que se eleva cada vez mais. Além disso, é uma prática acessível a todas as pessoas, das menores às maiores. Pois qualquer pessoa pode fazer uso desta prática e assim chegar a um nível elevado. Afortunado é aquele que o agarra.

Seção 2

2. Além disso, é bom transformar a Torá em oração. Ou seja, quando alguém estuda ou ouve algum discurso da Torá do tzaddik genuíno, ele deve transformá-lo em uma oração. Ele deve suplicar a Deus e suplicar a Ele a respeito de cada ponto mencionado no discurso: Quando ele, também, será digno de tudo isso? Quão distante ele está disso! E ele deve pedir a Deus que o torne digno de realizar tudo o que é mencionado no discurso. O sábio que deseja a verdade, Deus o conduzirá no caminho da verdade. E, entendendo por si mesmo uma coisa da outra, [ele saberá] como colocar isso em prática de tal forma que suas palavras evoquem favores e sejam bem argumentadas, apaziguando Deus para que Ele o aproxime do Divino genuíno adoração. Esta forma de conversa atinge um lugar muito alto, especialmente quando alguém transforma a Torá em oração, o que resulta em um grande deleite nas alturas.