Likutey Moharan/Parte 2/Torá 39

Torá 39

Seção 1

“Vá e veja as obras de Deus, que devastou a terra” (Salmos 46: 9). Na verdade, este é um assunto muito surpreendente e impressionante - que o Abençoado criou toda a criação na qual existe um grande número de coisas incríveis e impressionantes. ‘Quantas são as obras de Deus!’ (Cf. Salmos 104: 24). Mesmo neste mundo sozinho, as maravilhas de Deus são incontáveis. Ele criou objetos inanimados e vegetação, e assim por diante. Quem pode imaginar a grandeza de Deus contida nas criações deste mundo, mais ainda dos outros mundos ?! E cada coisa foi criada exclusivamente para o bem do povo judeu. E o próprio povo judeu foi criado principalmente por causa do Shabat, que é o propósito final. O Shabat é o propósito final para o qual o céu e a terra foram criados, ou seja, o conceito do Mundo das Almas (Zohar, Introdução p.1b; ibid. II, 136b), que é um mundo que é inteiramente Shabat. Lá, eles perceberão Deus corretamente, sem qualquer barreira e sem qualquer obstáculo. Pois uma unidade absoluta se manifestará então, e, como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Cada um apontará com o dedo [e dirá]: “Este é Deus, em quem confiamos” (Taanit 31a). Este é o propósito final, por meio do qual o Abençoado criou toda a criação. Assim, tudo o que é criado no mundo certamente contém um aspecto do propósito final. Isso porque cada coisa tem um começo e um fim. O início é o lugar do qual ele evolui até que se materialize e passe a existir nessa imagem e forma. E também contém o conceito de propósito final e fim, para o qual foi criado. Esse [propósito final] é para que o povo judeu seja capaz de estudar profundamente, conhecer e compreender os detalhes da criação - a gestalt das partes, forma, estrutura e forma de cada coisa, etc. - e perceber nelas a grandeza e o serviço de Deus Ele por meio disso. E assim, também, até o propósito final, onde aquela coisa se aproxima do propósito final. Pois cada coisa tem um domínio no propósito último, que é sua razão de ser, de modo que através dessa coisa se possa perceber Deus e servi-lo até seu propósito final, onde aquela coisa termina e se aproxima do propósito final. E cada pessoa tem que aprofundar seu estudo sobre isso, para conhecer e reconhecer Deus em cada coisa - em sua gestalt e forma, nos detalhes de suas partes, estrutura e afins - e servi-lo por meio disso, até que ele chegue àquela coisa propósito final, ou seja, o conceito de Shabat, o Mundo das Almas, etc. Agora veja, os dotados intelectualmente, em virtude de sua considerável inteligência, são capazes disso. Mas [e] os de menor estatura, como nós hoje, que estamos em um nível mais inferior, o conceito de pés? Como é possível obtermos esse conhecimento? Portanto, temos que muito longo, ano ne pinho - se ao menos tivéssemos um líder da geração, um pastor fiel, com esse poder de fazer brilhar o conhecimento e a percepção acima mencionados até em nós, que somos o conceito dos pés, para que possamos atingir o propósito último. O exemplo é Moshe Rabbeinu, que descanse em paz, cuja excepcional elevação lhe permitiu iluminar até mesmo o menor dos menores, mesmo uma serva. Como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Uma serva no Mar Vermelho viu o que o profeta Yechezkel não viu (Mekhilta, Beshalakh 3; Rashi, Êxodo 15: 2). Assim, mesmo Yechezkel, que foi um grande profeta, não podia ver o que uma serva viu nos dias de Moshe. Isso se deveu inteiramente à elevação excepcional do líder. Pois Moshe Rabbeinu era esse líder. Ele poderia iluminar até mesmo aqueles que correspondem aos pés, de modo que, embora estivessem longe da mente, os pés, também, poderiam atingir e conhecer o propósito último através das "obras de Deus" que Ele criou neste mundo humilde, como Mencionado acima. Isso ocorre porque a grandeza do líder permite que ele atraia a mente até os pés. E então é possível que esses pés sejam maiores do que uma mente diferente. Este é o significado de: {“Vá e veja as obras de Deus, que colocou shamot (devastações) na terra.”} Vá e veja - Especificamente “Vá,” o conceito dos pés, que são os instrumentos de deambulação . Eles, também, “verão as obras de Deus, que colocou devastação na terra” - ou seja, as obras de Deus colocadas nesta terra, ou seja, neste mundo humilde. Por meio das obras de Deus nesta terra humilde, é possível conhecer e atingir o propósito final. E isso é: Quem colocou ShaMOT na terra— Em outras palavras, o propósito final é o conceito de SheiMOT (nomes), um acrônimo para Takhlit Maaseh Shamayim Vaaretz (o propósito final para o qual o céu e a terra foram criados). É como em “cada alma vivente, este é o seu nome” (Gênesis 2:19); e como nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Não leia ShaMOT, mas SheiMOT (Berakhot 7b). Em outras palavras, o Mundo das Almas, que é o propósito final, é revestido e dominado por esta terra humilde. Por meio deste mundo humilde - especificamente por este meio - o propósito final deve ser alcançado, conforme mencionado acima. Na verdade, este é um insight original muito surpreendente e impressionante; que atingir o propósito último, a saber, algo tão sublime como perceber o Abençoado, depende especificamente das criações do mundo inferior. Assim, todas as almas são obrigadas a atravessar este mundo a fim de atingir o propósito final, porque Mashiach, o filho de Davi, não chegará até que todas as almas sejam esvaziadas do Guf (Yevamot 62b). Todos eles devem entrar neste mundo humilde para atingir o propósito final por meio dele. Segue-se que todos eles são o conceito de “necessidade de criações” - eles precisam das criações deste mundo, para atingir o propósito final por meio delas. Por direito, devemos chorar e derramar lágrimas amargas ao dizer isso. [Devemos] chorar e ansiar, implorar e implorar a Deus: Quando mereceremos ter esta consciência para que possamos conhecer e reconhecer o Abençoado Criador desde os mínimos detalhes de todas as coisas deste mundo; até que [possamos atingir] o propósito final? E considerando o nosso atual nível de inferioridade e que todos os nossos rostos estão sem nenhuma beleza, precisamos que Deus tenha piedade de nós, que nos dê um líder, um pastor fiel, que possa brilhar em nós o conhecimento acima mencionado para que possamos servir a Deus adequadamente e chegar ao objetivo final, conforme mencionado acima.

Seção 2

2. Os Seis Dias são o início, no qual tudo foi criado. O Shabat é o fim e o propósito final…. E certamente há distinções entre as criações, porque certamente há diferenças entre o que foi criado antes e o que foi criado no sexto dia, que é mais próximo do Shabat. Assim, é apresentado nos livros sagrados: “seis dias Deus fez o céu e a terra” (Êxodo 31:17) - que também os próprios seis dias foram criados. Cabalisticamente, eles são [pontos que formam] um círculo ao redor de um ponto interno, que é o Shabat (Zohar II, 204a). Mesmo assim, existem distinções.

Seção 3

3. [Sobre] aquilo que nossos Sábios, de abençoada memória, ensinaram: Teria sido preferível que uma pessoa não tivesse sido criada do que ter sido criada (Eruvin 13b); e também o que está escrito: “e melhores do que ambos os que ainda não nasceram” (Eclesiastes 4: 3). A questão é desconcertante, pois, nesse caso, qual é a razão de ele ter sido criado? Agora, isso certamente foi dito apenas do ponto de vista deste mundo. Considerando as adversidades deste mundo e as aflições que cada pessoa sofre aqui, certamente teria sido melhor não ter sido criado. Mas do ponto de vista do Mundo vindouro, certamente é melhor ter sido criado, porque especificamente por meio dele se atinge o propósito último, como mencionado acima. E mesmo neste mundo: seja mais uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo do que toda a vida no mundo vindouro (Avot 4:17).

Seção 4

4. Nissan - o novo ano para os reis (Rosh Hashaná 2a). É então que todos os reis são designados para o alto, e presentes certamente são dados a cada um que é entronizado. Que Deus nos dê também um rei e um líder, um pastor fiel, que pode brilhar em nós ..., como mencionado acima. Somos nós que somos “o povo aos seus pés” (Êxodo 11: 8) - que seguimos o seu conselho (Rashi). Seguimos os caminhos do líder. Se ao menos tivéssemos um líder como Moshe Rabbeinu, que ele descanse em paz ..., como mencionado acima. {Tudo isso pertence à Lição # 39.}