Likutey Moharan/Parte 2/Torá 44

Torá 44

Seção 1

A fé depende da boca de uma pessoa, como em "Eu farei conhecida a tua fidelidade com a minha boca" (Salmos 89: 2). Em outras palavras, a boca que fala sobre fé é ela mesma fé! Também traz fé. Por causa disso, deve-se ter muito cuidado para não falar palavras de impiedade e heresia, mesmo que não as diga de coração - ou seja, ele mesmo é um crente e não um herege, Deus me livre. Em vez disso, ele está repetindo as palavras ateístas que ouviu em nome de outros, que são hereges, e está zombando deles. Mesmo assim, ele deve ser extremamente cuidadoso com isso também, porque essas palavras heréticas são prejudiciais à fé. Também é uma proibição absoluta, porque em relação ao Bem-aventurado O ne, é proibido falar ironicamente, mesmo em tom de brincadeira. Agora, já foi explicado em livros sagrados, e em vários lugares em nossos ensinamentos, que se deve ficar muito longe de qualquer estudo das obras dos filósofos. É preciso distanciar-se muito até mesmo das obras filosóficas de autoria de figuras importantes entre nossos irmãos judeus. Essas obras são muito prejudiciais para a fé. Pois nossa fé, que recebemos de nossos santos ancestrais, é suficiente para nós. Esta é uma regra principal e um fundamento e a essência de servir a Deus: Ser simples e correto ..., servir a Deus com simplicidade, sem qualquer esperteza ou especulação filosófica - nenhuma. E também é preciso distanciar-se muito da inteligência associada ao serviço de Deus. Isso porque toda a esperteza daquelas pessoas que estão entrando e começando no serviço de Deus não é esperteza de forma alguma. Não passa de grande ilusão, tolice e confusão. Tal inteligência mina grandemente o serviço de uma pessoa a Deus - ou seja, que ela se pergunta, examina e examina excessivamente se o que ela faz é satisfatório. Por ser humano, é impossível para ele cumprir perfeitamente seu dever religioso, e o Santo, Bendito seja Ele, não busca a culpa propositalmente ... (Avodah Zarah 3a). Nem foi a Torá dada aos anjos ministradores (Kiddushin 54a). Além disso, a respeito daqueles que são exigentes e desnecessariamente rígidos, é dito: “e vivam por eles” (Levítico 18: 5), e não para morrer por eles (Yoma 85b). Pois eles não têm vitalidade alguma e estão sempre deprimidos, porque lhes parece que falham em cumprir seus deveres religiosos com as mitzvot que cumprem. E por causa de sua exatidão e depressão, eles não têm vitalidade de qualquer mitzvah {enquanto [o Rebe] não praticava nenhum rigor}. E de fato, com toda a esperteza, mesmo quem é genuinamente sábio deve, depois de toda a esperteza, descartar toda a inteligência e servir a Deus com absoluta simplicidade e franqueza, sem qualquer esperteza. Esta é a maior inteligência de todas: não ser nada inteligente. Pois, de fato, não há ninguém no mundo que seja inteligente e "Não há sabedoria nem entendimento ... contra Deus" (cf. Provérbios 21:30). O principal é o seguinte: O Compassivo deseja o coração (Zohar III, 281b).