res a chave da felicidade. E depois, somando as nossas imperfeições, maiores ou menores consoante as condições, o atavismo e o grau de vida, todos trabalhariamos unificadamente pelo triunfo do nosso eu. E d'aí nos viria a devoção pela obra do aperfeiçoamento fisico e moral de organismos doentes, vegetando n'uma atmosfera viciada de hipocrisia, de degenerescencia e mentira. Diminuiria o egoismo, a tirania, a ambição, o exclusivismo que destroe tantos elementos de progresso.
O sabio, o reformador, não se esterilizaria no exclusivismo do seu principio, desdenhando a multidão que ainda está tão longe do seu visionalismo e que, portanto, ele mais afasta da perfeição, quanto mais a afasta de si. Era assim que Nietzche tapava o nariz á culinaria torpe do altruismo, desdenhando as massas que o exerciam como forma de aperfeiçoamento.
¿ Não seria mais humano aproveitar essas forças imperfeitas, melhoradas, ascencionalmente, gradualmente, para dentro d'elas ir semeando novos principios?
Talvez. E na sciencia como nas ar-
