Em Tradução:Bíblia Aberta/Gênesis/Capítulo 1

by Moisés

¹ No princípio, criou Deus ^[1] os céus e a terra ^[2]2 A terra era sem forma e vazia, havia plena escuridão sobre a superfície da água de profundeza; e movia-se por cima da superfície das águas o espírito de Deus^[3]. ³ Com isso Deus passou a dizer: "Que haja luz." Portanto veio a haver luz.⁴ Deus viu que a luz era boa e Ele separou a luz da escuridão.⁵ Chamou Deus a luz de Dia, e a escuridão de Noite. Veio a ser noite e veio a ser manhã, primeiro dia.

Predefinição:Vesículoversículo/t Deus prosseguiu a falar: "Haja uma expansão entre as águas e separem-se águas e águas." ⁷ Deus passou então a fazer a expansão e a separar as águas que teriam de ficar debaixo da expansão e as águas que haviam de ficar por cima da terra. E assim ocorreu. ⁸ E Deus chamou a expansão de Céu. Veio a ser noitinha e veio a ser manhã, segundo dia.

⁹ Deus continuou a falar: "Que as águas debaixo dos céus fiquem num só lugar e apareça a terra seca." E assim se deu. ¹⁰ E começopacomeçou a chamar a terra seca de Terra mas o ajuntamento de águas chamou de Mares. Deus viu que tudo era bom. ¹¹ E Deus disse: "Produza a terra grama verde, vegetação que dê semente, árvores frutíferas que dêem fruto conforme as suas espécies^[4], cuja semente esteja nele, sobre a terra". E assim se deu. ¹² Começou assim a terra a produzir relva, vegetação que dava semente conforme sua espécie e árvores que davam frutos, cuja semente estava nele, conforme a sua espécie. Deus viu que era bom. ¹³ Ficou noite e ficou manhã, terceiro dia.

Notas

1. ″Deus”″Deus.” Hebr.: םיהלא (’Elo·hím), sem o artigo definido. ’Elo·hím, “Deus”, com o artigo definido ocorre pela primeira vez em Gênesis 5:22. O título ’Elo·hím está no plural para denotar excelência ou majestade, não uma personalidade múltipla ou uma multiplicidade de deuses, segundo a interpretação judaica e ariana; ou denotando multiplicidade, segundo a interpretação trinitariana. Gr.: ὁ θεός (ho The·ós), sing., para denotar um “Deus” individual.
2. Tanto na Neo Vulgata quanto na Septuaginta, começa-se pelo "In principio", ou seja, um adjunto adverbial de tempo, seguido pelo verbo "criavit", mantive essa ordem para seguir as traduções mais antigas, e também por questões estéticas.
3. ″O″A Deusforça ativa (espírito).” Hebr.: werú·ahh. Além de ser traduzido por “espírito”, rú·ahh é também traduzido por “vento” e por outras palavras que denotam uma força ativa, invisível. O termo ‘força ativa’, conotando impessoalidade, é preferido pelos Testemunhas de Jeová, antitrinitarianos.
4. Lit.: “segundo a sua espécie (gênero)”. Hebr.: lemi·nóh; gr.: gé·nos; lat.: gé·nus. Aqui, o termo “espécie” se refere a uma espécie ou família criada, segundo o seu significado mais antigo, não segundo é usado atualmente por evolucionistas.