mente per huũ soo scõtecymẽto. E per myngua de tal saber nom recea, e se muyto sẽte cousas cũtrairas, uẽ arrecear oque ante nõ arroceaua, saluo se das outras, partes for ajudado ao receo tãto nom sẽtir, assy como seria se huũ nũca foy em medo, e fosse em huã pelleia e em aqual seendo ferido uẽcesse Aquel saber das feridas nom lhe faria tãto recear ocoraçõ, q̃ aboa» squẽeça por q̃ uẽceolbe mais nõ acrecente oatreuymẽto pera cometer outra tal sem receo E assy pode fazer algũa das outras cousas, por q̃ eu disse q̃ se podia perder, mais perssy sollamẽte amyngua deconhecer os perigoos em q̃ som, ou se podẽ> seguir, muytas uezes fez nom sẽtir orreceo E detal saber do coraçõ he bem denos guardar, nom leixando de cometer oque he razom Eporem deuem em caualgar conhecer os perigoos: que geeralmẽte acõtecem pera os ocoraçõ nom aprender aassua custa, por q̃ desqueo muyto sẽte, e sabe, el filha muytas uezes tal receo, q̃ tarde ou nũca oleixa. Esse os aprẽdẽ por lhos enssynarẽ, ou oa conhecerem com agraça de deos serã dos cajooẽs guardados E nas cousas q̃ per razõ entenderẽ filharõ atreuymẽto qual cõpre. Eo al recearom como deuem.
como per boas squẽeças alguũs se fazẽ sẽ receo E de que guisa os moços e outros que começã acaualgar deuẽ seer enssynados.
Deboas squeẽças tirarẽ orreceo, he tam claramẽte cenhecydo q̃ nom se requere lõga scriptura Por que aesperiẽcia omostra assy claramẽte Eporem dizẽ q̃ as boas encarnas, e ceuaduras ofezem perder. E huã das boas esquẽeças q̃ faz pera percalçar esta manha debẽ caualgar, he auer logo no começo boas bestas e geitosas, segundo requerem os tẽpos em que forẽ, por q̃ dehuã guisa deuẽ seer as em q̃ começarẽ decaualgar, e
