quente, ora frio: ora he máo, ora he bom. Porém nada disto parece verificar-sé em nenhuma das outras coisas. Excepto se alguem quisesse insistir dizendo, que o discurso e a opinião são susceptiveis de contrariadade; porque parece, que hum mesmo e determinado discurso póde ser verdadeiro e falso. Por exemplo; se fosse verdade o dizer-se que alguem está sentado: logo que elle se levante este dito passa a ser falso. E o mesmo he de qualquer opinião; porque se alguem julgasse com verdade que outrem estava sentado: logo que este se levantasse, julgaria erradamente formando a respeito delle o mesmo juiso. Porém ainda admittindo isso, ha total differença quanto ao modo. Porque, quanto ás essencias, ellas não são susceptiveis de estados contrarios, senão quando mudão: como por exemplo, o que está frio, depois de ter estado quente, passou por huma mudança: o que está denegrido, depois de ter sido branco, varia: bem como o que he bom, depois de ter sido máo: E assim de todas as outras, que só admittem estados contrarios, quando experimentão mudança. Mas o discurso, e a opinião ficão absolutamente immudaveis: e passão a serem o contrario do que erão, quando muda o objecto, a que se referem: como o dito de que alguem está sentado fica sempre sendo o mesmo; e só pela mudança do subjeito he que ora he verdadeiro e depois falso. O mesmo se póde dizer da opinião. Donde se segue, que he particular ás essências o admittirem pela sua propria mudança estados contrarios.
39. Mas he de advertir, que quem admittisse, que
