Livro da ensinança de bem cavalgar toda sella/Capitulo VII-VIII
per que se demostram quatro uõotades que som ẽnos, e como per ellas nos deuemos reger.
Por fallar na segurãça da uõotade que perteẽce pera bẽ encõtrar a mym praz fazer alguũ tressayamento de preposito por dar, alguã ẽssynança aos que de taaes feitos nõ teẽ grande conhecimento Eporẽ he dessaber que geeralmẽte ẽnos todos ha quatro uoontades, segundo desto achei em huũ liuro, parte de grande autoridade : primeira chama carnal, segunda spiritual, terceira tiba e prazẽteira, a quarta obediente ao entender Epor declaraçom desto auõotade carnal deseia uyço, folgança do corpo, e cuidado, arredandosse de todo perigoo, despesa, e trabalho A espiritual quer
seguir aquellas partes em q̃ se mais ẽclynã as uirtudes, que se despooe auyda derreligiom, requere que jejuũe, uygijem, leam e rezem quanto mais poderem sẽ nehuã descliçom Eos q̃ andã em feitos de caualleria, q̃ se ponham atodos perigoos e trabalhos q̃ se lhe oferecẽ, nom auendo reguardo aos que segundo seu atado, e poder lhe som razoados. E esto medes faz nos cuydados dalguãs obras que lhe parecerem boas e uirtuosas q̃ se despooẽ aelles assy destẽperadamẽte q̃ nõ teem cuydado de comer, dormyr, nẽ da folgãça ordenada queo corpo naturalmente requere E as deapezas onde lhe parece q̃ he bem consselha q̃ se façã logo, sem nehuũ reguardo do q̃ sua fazenda pode abrãger e gouernar. E aquestas duas uoõtades cõtynuadamẽtr se cõtrariam dentro ẽnos, segundo cadahuũ persay achara speriẽcia de huã uõotade queo consselha fazer alguas cousas e outras encontrairo Dantre estas duas, diz no dito liuro q̃ nace aterceira prazenteira, e tiba aqual per querer ambas satisfazer sem nehuũ agrauamẽto dellas, pooe oque assegue em tal stado q̃ nũca oleixa uyuer bem nem uirtuosamente per que ella assy cõsselha jejũar q̃ nom sẽta nehuã fame nem sede E assy uygiar q̃ nom aia pena em sofrer ossono, e queria percalçar hõrra de cauallaria nem se despoendo aperigoos nem atrabalhos, e acabar pesados feitos sẽ filhar grande cuydado e auer nome de graado sem fazer tal despesa que algua myngua, ou ẽpacho fezesse E finalmẽte assy queria seguir oque huã uoontade requere que aoutra nom contrariasse A quarta uõotade muyto perfeita e uirtuosa nõ segue sẽpre, oque estas requerem, e obra muytas uezes oque nom les praz, todo per determynaçom e mando da rezon e do entender E daquy se diz seguymẽto da uõotade, comprimẽto de maldade e oquebramẽto della seer muyto grande uirtude, e aquesto se faz per esta guisa Se homem uyue segundo oadahuã das tres uoontades, nom se gouernando, nem regendo per razõ, ou entender
der, senõ sollamẽte por oque ellas deseiam, cõuem necessariamẽte que se perca daalma ou do corpo, por que aprimeira demanda cousas tain uijs e baixas que logo manyfestamẽte demostram derribarem homem atodo mal. E assegunda tam altas per q̃ lhe cõuem uijr amorte, sandice, ou enfermydade, perdiraẽto detoda sua fazenda, pois nõ guarda desclyçom ao que ha defazer E aterceira por querer cõplazer a estas ambas, e as detodo cõcordar oque fazer nom pode por seer batalha q̃ nosso senhor deos nos ordenou por nosso proueito faz seguyr as uirtudes tã friamẽte q̃ ia maia nũca trazera aquel q̃ por tal uoontade se gouernar anehuũ boo estado E assy ocomprimẽto destas tres faz seguyr e cayr em grandes erros, e maldades E aquarta todo pello cõtrairo, por que todallas cousas q̃ se apresentam ao coraçom de cadahuã destas tres as oferece ao entẽder e razom que julguem se som defazer, ou leixar Essegundo elles determyna, mujtas uezes nõ seguem oque ellas demandã, e faz oque ellas nom querem, e as quebra detodo E assy como os ouriuezes querendo conhecer alguũ ouro se he derreceber, ou engeitar ometem no cimẽto, e aprata na cẽrrada, e segundo seus yaames aengeitã ou recebẽ Assy esta quarta uõotade, todallas cousas faz ou leixa defazer per ysame do entender e razom Quando auõotade carnal se quer deitar aaquellas cousas ia dietas, e esta nom lho cõssente mais fazlhe sofrer fame, sede, sono, e despoersse agrandes perigoos e trabalhos, despesas e cuidado quando arrazom determyna que he bem desse fazer. Eesso medes faz aoutra spiritual que lho nom conssente, mais seguyr os altos e grandes deseios do queo entender e arrazõ mandam, conssijrando adesposiçom de sua persoa, seu stado, e fazenda. E na questo se desuaira esta quarta uõotade muyto da terceira, por que aquella aas duas primeiras nõ quer em tal guisa contradizer q̃ alguũ agrauamẽto sentã. Eaquesta de todo lhe cõtradis quandoo determyna oẽdtendimẽto, e
razõ q̃ he bẽ de fazer assy, e contrariamẽto daquellas duas uõotades primeiras faz mujlo ao entender, e razom conhecer oque he melhor q̃ se faça em os casos em q̃ ellas perssy se cõtrariom, per esta guisa, quando auoontade spiritual requere que jejũe destẽperadamẽte, e acarnal deseiando ouiço e proueito do corpo, relẽbra otrabalho e perigoo que dello selhe pode seguir, faz ãtressy huã pelleia, e contenda per q̃ se retẽ cada huã de comprir oque deseia, e da lugar aaquarta uoontade, q̃ aia tẽpo de represẽtar esto ante ojuyzo da razom e entender, e segundo sua determjnaçom assy ofaz executar, oque se nõ faria se esta contenda hr nom ouuesse, nem se faz naquelles oue assy bestialmẽte uyuẽ, que todallas cousas que odeseio carnal requere todas seguem asseu poder, nem nos que uyuem presuntuosamẽte e se gloriã em esta uoontade carnal nom nos contrariar nẽ lhe nẽbrar alguã cousa do que deseia, e se recrea, mais querendo sem descliçom comprir quanto esta uootade spiritual demanda, caãe grandes queedas, das quaaes hi ha assaz exẽpros E por aquesto q̃ screuy, alguũs q̃ tãto nõ sabem poderom conhecer como destas uoontades cõtynuadamẽte somos tentados, e requeridos, e como as primeiras tres nom deuemos seguir, mais todos nossos feitos e cuidados gouernar por aquarta, fazendoos e conssentindo em elles per determynaçom do entender, e nõ donosso sollamẽte, mes naquelles feitos que orrequerẽ de q̃ nom auemos grande, e certa pratica, e speriẽcia auendo consselho pera alma, corpo, stado, e fazenda das pessoas q̃ razoado for, nom nos tenhamos perfiosamẽte ẽna teẽçom e openyom q̃ requerẽ nossas uootades, mes obedeçamos asseus boos consselhos E aqueste he ocamynho da uerdadeira descliçom q̃ em nossa lynguagẽ chamamos uerdadeiro siso, q̃ por os sabedores he muyto louuada, oqual trage aos que se por el regem com agraça de deos a todo bẽ, e arreda detodo mal Essobresta quarta uoontade fez fundamẽto
a uerdadeira prudencia per que se scolhe obem do mal, e dos beẽs omayor, e do mal omenos, ẽ todos nossos proprios feitos.