através de temperamentos alheios é que conseguimos distinguir a sua indole.
Encontram-se certamente, nas obras de alguns historiadores muitas noticias importantes, anecdotas caracteristicas, ditos que pintam — não sendo das peor partilhadas as figuras archaicas, esculpidas com poucos mas vigorosos traços em sarcophagos e epitaphios, sombreadas no pergaminho dos Livros de Linhagem, ou movidas no suave rytmo dos cantares de louvor ou de escarnio de trovadores; nem tão pouco as heroinas de chronistas ingenuos que narram com singeleza consoladora o successo que presenciaram e ouviram ou houverampor tradição. Possuimos tambem, do seculo XIV em deante, monographias de respeitaveis dimensões, especialmente sobre rainhas, infantas, duquesas, santas e martyres. Algumas são de incontestavel valor. Elucidam, porém, quando muito, sobre uma duzia de figuras. E isso imperfeitamente, pois na maioria dos casos a prosa rhetoricamente encomiastica dos biographos envolveu-as num nimbo vago de monotonas perfeições que faz sorrir ou desconfiar. Nota-se com desprazer a tendencia de tudo uniformizar, levantando-as todas até altura tal que não é possivel distinguir feições individuaes. Intencionalmente, ou não, as mulheres phenomenaes são apresentadas como sujeitas à regra commum. Enroupando-as num mesmo habito convencional conseguem torná-las parecidas, e muito, ao ideal feminino, tal como a antiguidade e a idade media o haviam creado, isto é ao typo da mulher boa, virtuosa, feliz que não tem biographia.
Todos sabem o que foi, o que é esse ideal.
«Vossa gloria será grande se guardardes intactas as virtudes mulheris, de sorte que entre os homens pouco haja a dizer de vós, quer a bem, quer a mal.»
Neste apophtegma hellenico (talhado, ha mais de dois millenios, por aquelle espirito sublime, em volta de cujos labios eloquentes volitava cada vez que os entreabria, Peitho ou seja Suada, a graciosa deusa da rhetorica persuasiva), neste apophtegma que forma na oração funebre aos heroes mortos nos primeiros annos da guerra do Peloponneso, a apostrophe final, dirigida por Pericles ás mulheres de Athenas que assistiam lacrymosas á inhumação dos filhos e maridos, encontra-se resumida a comprehensão do ideal feminino pela Grecia.
O genio latino, esse, condensou-o em estylo mais lapidar, mas 2
