23. Porque de todas as Categorias, em que a essencia primaria se comprehende, nenhuma a designa tão bem, como os generos e as especies. Porquanto, se se quizer designar o que he hum determinado homem, designar-se-ha com propriedade denotando-se a sua especie, ou o seu genero, e designar-se-ha mais claramente dizendo-se, que he Homem ou Animal. Mas se se apontasse qualquer outra coisa, designar-se-hia de hum modo estranho; como se se dissesse ser branco, ou que corre, ou outra alguma coisa semelhante. Por onde com rasão, de entre todas as coisas, a ellas sós se lhes tem dado o nome de essencias. E mesmo as essencias primarias não se chamão com especialidade essencias, senão porque são objectos, que se comprehendem em todas as outras coisas, como em outras tantas Categorias.
24. Porque todas as outras coisas são outras tantas Categorias em que ellas se contém. Porquanto assim como de hum determinado homem he que diremos ser grammatico, assim tambem do que he homem, do que he animal he que diremos ser grammatico. O mesmo acontece em tudo o mais.
25. Porque as essencias primarias nem estão em nenhum objecto, nem se dizem de nenhum. E quanto ás secundarias tambem he claro, que nenhuma dellas está em objecto algum. Pois homem sim se diz de algum objecto, que he qualquer determinado homem; mas não está em nenhum objecto; porque homem não está em nenhum determinado homem. Do mesmo modo animal sim se diz de algum objecto, que he qualquer determina-
