↑TEIXEIRA, Paulo; ZIMMER, Rudi. Traduções da Bíblia: história, princípios e influência. In Manual do Seminário de Ciências Bíblicas. Barueri, SP: SBB, 2013. Disponível em http://books.google.com.br/books?id=aS4OAQAAQBAJ. Acesso em 10 dez. 2013
Tornai-vos meus imitadores, como eu o sou de Cristo.
Ora eu vos louvo, porque em tudo vos lembrais de mim, e guardais os ensinos conforme vo-los entreguei.
Mas quero que vos saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo.
Todo o homem quando ora, ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua cabeça.
Toda a mulher, porém, quando ora, ou profetiza, não tendo a cabeça coberta, desonra a sua cabeça; pois é uma e a mesma coisa como se estivesse rapada.
Portanto se a mulher não se cobre com véu, seja também tosquiada; mas se é vergonhoso à mulher o ser tosquiada ou rapada, cubra-se ela com véu.
Pois o homem, na verdade, não deve ter a cabeça coberta, sendo ele a imagem e glória de Deus; a mulher, porém, é a glória do homem.
Pois o homem não é formado da mulher, mas a mulher do homem;
nem foi o homem criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.
Por esta razão deve a mulher ter o sinal de autoridade sobre a cabeça por causa dos anjos.
Não obstante nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher, no Senhor;
pois assim como a mulher foi formada do homem, assim também é o homem nascido da mulher; mas todas as coisas vêm de Deus.
Julgai lá vós mesmos; é conveniente que uma mulher ore a Deus, não trazendo véu?
Não vos ensina a própria natureza que se o homem tiver cabelo comprido, é para ele uma desonra;
mas se a mulher tiver o cabelo comprido, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe é dado em lugar de véu.
Contudo se alguém quer ser discutidor, nós não temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus.
Mas ordenando-vos isto, não vos louvo, porque vos congregais não para melhor, e sim para pior.
Pois antes de tudo, quando vos congregais na igreja, ouço dizer que existem divisões entre vós; e em parte o creio.
Pois é necessário que haja facções entre vós, para que os aprovados entre vós se tornem manifestos.
Quando vos reunis no mesmo lugar, não é possível comer a ceia do Senhor,
porque cada um, no comer, toma de antemão sua própria ceia; um tem fome, e outro está embriagado.
Porventura não tendes casas onde podeis comer e beber? ou menosprezais a igreja de Deus, e envergonhais aos que não têm? Que vos direi? louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.
Pois eu recebi do Senhor, o que também vos entreguei, que o Senhor Jesus na noite em que foi traído, tomou pão
e, havendo dado graças, o partiu e disse: Este é o meu corpo que é por vós; fazei isto em memória de mim.
Do mesmo modo tomou o cálice, depois de haver ceado, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto todas as vezes que o beberdes em memória de mim.
Pois todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes do cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.
De maneira que aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será réu do corpo e do sangue do Senhor.
Mas cada um prove-se a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice;
pois aquele que come e bebe, come e bebe para si juízo, se não discernir o corpo do Senhor.
Por esta razão há entre vós muitos fracos e adoentados, e não poucos dormem.
Se, porém, bem julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados;
mas sendo julgados pelo Senhor, somos corrigidos, para não sermos condenados com o mundo.
Por isso, meus irmãos, reunindo-vos para comer a ceia, esperai uns pelos outros.
Se alguém tem fome, coma em casa, a fim de que a vossa reunião não seja para juízo. As demais coisas eu as ordenarei quando for.
